东嘎崎岖传奇的一生中，展示了雪域独特的民风民俗，一部以藏族民俗文化为基调的长篇小说。只有五户人家的核拉堡子，在一个个突如其来的祥瑞预兆中诞生了一个婴儿东嘎。格西泽央的一个梦终将预示了东嘎的一生：一只狮子朝雪山走去，突然途中两次被人关进铁笼中，最后还是挣脱，朝着太阳照射的雪山上去了……
作者简介：
仁真旺杰，别名：南华，藏族，甘孜藏族自治州九龙县人。20世纪80年代中期开始业余写作，向后在国内报刊发表文学作品一百多万字字，出版有《九龙山水情》、《魂归佛国》、《拥抱我的高原》、《太阳谷》、《仁真旺杰小说选》等专著，曾荣获第四届四川文学奖，四川日报文艺副刊奖等十多个奖项。系中国少数民族作家协会会员、四川作家协会全委会委员、四川省作家协会民族工作委员会委员、甘孜州文联主席、甘孜作协主席。
目录：
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章 第一章
一
核拉堡子，说堡子其实只有五户人家。堡子后面有一片长溜溜的草地，像一条长长的牦牛舌头。草坪中央长有三颗大树，一棵是云杉，一棵是铁棒杉，一棵是紫色檀香，树身缠满了各式各样的经幡，谁也说不清厚厚的经幡是多少代人传下来的。据说高高的树干中央的那个乌鸦窝，如果有人能完整取下来，倒在河里，就会有一根小树枝或木棍朝上游，有人得到它揣在怀里，人就自然隐身，谁也看不见。可又有谁敢上树呢？这树是堡子里的神树，生命的向征。就是每年从树上掉下来的叶子和杉果，也只能作为吉祥之物，用于祭祀神灵才能焚烧。
长长的草坪东边，一座小山坳突兀在堡子后山。茂密的树木应有尽有。洛洛阿爷说，古老的《桑英》经书上这样记载着：铁马年，岗地斯大神发出通知，要求雪域蕃地所有山神把上等木料运来，要建天下第一座坛城。雅砻江以南的山神把木头刚运到这里，从拉萨飞来一只神鸟，假传圣旨：说暂时不用你们的材料，就放在这里。山神们把木头插在这里，每人一脚，垒成了这座小山。所以这座小山上的树，既有雅砻江边的，又有万年雪山下的。
假传圣旨的这只神鸟因此受到惩罚，被贬到这座山上护林。他的脾气很大，谁也不敢动这山上一草一木。就是初一十五，逢年过节祭祀他，也得较堡子里会讲拉萨语的人去。因为他听不懂当地土语，也会发怒。
当然他也有高兴的时候，每年夏天，山上长满了野果和菌类时，孩子们头上插一根羽毛，就可以满山遍野跑。大人们是不敢去的，因为他怕大人会偷伐木料。大人一旦误入林中，就被这山神爷抓起来，三五天不放人，害得堡子里的人在草坪中的三棵树边烧香磕头。
堡子正中的甲嘎家，屋底层突然冒出泉水来，这是堡子里从来没有过的。在平时关牛关马，也是积累一年肥料的地方，不知何故，中柱边沿的石垫下，冒出一股清泉，圈肥全泡涨了，牲畜也无法睡了。不知这是个什么兆头，害得一家人心神不定，恐慌极了。
男人们视它为吉祥神水，边撒青稞籽边祈祷，女人们一天三次烧香撒敬糌粑盼吉祥平安。到第三天，水停流了，泉眼边涌出一只拳头般大小的海螺。
男主人嘎让捧着海螺站在楼下喊，快烧香拿糌粑等在门口，世上稀有的右旋海螺降到我家了。
老老少少七口人，有的拿七彩吉祥幡，有的端着糌粑盒，有的在铬柄里的红火炭上加上冒着喷香的柏香枝叶。在一家大大小小的“哦央可友！哦央可友！”的呼喊声中，这只还在滴水的右旋海螺送到顶层的经堂里。一家人不断磕头，坚信不疑这是菩萨送来的宝贝。
顶层经堂外是一块宽敞的晒台，用黄色泥土筑成的，周围一圈垒有半人高的片石墙，墙上朝外铺有一层木瓦板，靠东是堆杂物的房间和楼梯口。
站在晒台上可以向西南方向看。此时太阳光映在雪峰上，闪耀着金光。甲嘎家大门外的几株野桃树上，一对不该这个季节出现的报喜鸟叫个不停。
全家人正惊喜万分时，忽然听见楼下一个婴儿的哭啼声。嘎让回头一看，见自己那大肚子女人不见了。他举起双手在晒坝里高叫：“菩萨呀！我的女人生孩子了。”
一家人正准备跑下楼，突然听见经堂里传来颂经声。大家停止了跑动，屏住呼吸听这妙音，伴着婴儿的哭声，颂经声从经堂慢慢飘上空中。而恰恰此时太阳从后山的密林中穿出，这一个个突如其来的惊喜，反而把一家人惊呆了，不知顾那头。还是嘎让心切，丢下所有的人，口里喃喃的说道：“喇嘛贡曲、喇嘛贡曲”，蹬、蹬、蹬跑下了楼。
底层圈里泡的泉水没有干，嘎让的妻子拉措把孩子生在右侧堆放柴禾和杂草的房里。三天后洗净婴儿，举行赐福后将其接回家中。
二
嘎让从吉日寺把当主持的喇嘛大哥请回来，在二层楼生活区的火塘边，一根长条矮桌上摆好各种吉祥图案和食物。
多子多福的阿婆，一大早就在堡子前的大桥下捡浴，换上了一套平时很少穿的盛装。她容光焕发，精神格外抖擞。从头至腰的金银装饰，如同歌中唱道的：“嘶呤呤、桑啷啷。”
在核拉河一带，阿婆的名声如清澈的山泉流淌，如吉祥的彩云飘过蓝天。她心地善良、施舍贫穷、供奉寺院。人们视她为吉祥天姆。
她有五个儿子，四个送去当了喇嘛。嘎让为人憨厚，留在家中种地。这出生的是她的孙子，她要按照古老的习俗接孙子回家。
抱起孙子，她反复忖思着这几天祥瑞异奇的彩兆，相信这不是一般的孩子，然而为什么会选择甲嘎家呢？为什么会选择嘎让这对老实夫妻作为父母呢？
她抱着孩子站在楼梯口，此时太阳的光芒撒向山川河流，到处都笼罩在一片祥瑞之中。
楼顶上的香塔里煨桑青烟慢慢飘向空中，富有节奏的海螺声，划破了宁静的核拉沟。
阿婆正想上梯坎，突然听见河对岸一群马帮路过，叮叮当当的马铃声中，传来一首山歌：
学夺阿拉拉姆哦！
我是一个快乐的流浪人，
深深的山谷中，
是我自己一次一次，
搬回三个石头做锅庄。
迷茫的雪原里，
留下我取水的深深脚印。
烧开的茶哦！
第一道敬了神，
第二道流浪汉我自己喝，
剩下的茶脚哦！
请马儿快喝下，
走不完的路在朝前延伸！
听完这歌声，阿婆若有所思，两滴泪恰好掉在孩子的脸上。这孩子仿佛预知了什么，粗大的哭声震动了整座房子。
孩子的伯父坐在火塘正前方，旁边矮桌上点着七盏长命灯。摇曳的酥油灯，发出特有的亮光。
在人们的喜笑欢呼声中，坐在贵客席上的阿婆，左手托起婴儿，右手从“切玛”盒里，取下一点酥油，轻轻放进婴儿的口中，并祈祷：“孩子，当你张开嘴，向人间索取的第一口食物，它不是一般意义上的物品：这是雪山下从神牛身上挤来的奶；这是雪山腰从老虎身上挤来的奶；这是雪山顶从雪狮身上挤来的奶。三种神奶搅拌而成的酥油。吃下后，你将获得无穷的智慧和力量……”。
阿婆这样滔滔不绝的将放在面前的食物，幻化为世上珍宝，一一象征性喂进孩子嘴里。
长条桌上用白色麦面手印画的吉祥八宝图案，阿婆十分熟练的将孩子从头至脚印上，每印一个都说出它的作用意义。
孩子身上沾满了面粉，口里沾满了酥油，眼里滚满了泪水。
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