本书是鸟山石燕从《和汉三才图会》和传统日本民间故事中搜集了大量素材，并整理成系谱，倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》这四册妖怪画卷，合共描绘二百零七种妖怪，确立了今日我们所见到的日本妖怪的原型。
作者简介：
鸟山石燕（1712-1788）日本人今天所熟知的许多传统妖怪的造型，都是拜鸟山石燕所赐。
鸟山石燕是江户时代著名的妖怪绘师，本名佐野豊房，承袭与土佐光信同时期的大和绘画师狩野正信、元信父子创立的“狩野派”画风。石燕的弟子中，则包括浮世绘美人画大师喜多川歌麿，歌川流浮世绘创始人歌川豊春。
鸟山石燕从《和汉三才图会》和传统日本民间故事中搜集了大量素材，并整理成系谱，倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》这四册妖怪画卷，合共描绘二百零七种妖怪，确立了今日我们所见到的日本妖怪的原型。
鸟山石燕的妖怪画不仅在当时引起轰动，至今仍是妖怪相关作品创作者的重要灵感源泉。当代日本妖怪学者、漫画家，自封为妖怪博士的水木茂就十分敬仰鸟山石燕的作品，对于石燕笔下的妖怪，他几乎只要看见图画就能立刻反应出妖怪的名字、习性、出没地点等（当然水木茂继承并拓展了石燕的妖怪体系，已是如今日本妖怪学界的宗师级人物，这是后话）。而因同名改编动画《巷说百物语》为我们所熟悉的小说原作者京极夏彦，更是在自己的妖怪推理小说中直接使用了大量石燕的作品为素材，重新诠释出一个个散发着诡秘、艳丽的黑暗光华的故事。
鸟山石燕（1712-1788）日本人今天所熟知的许多传统妖怪的造型，都是拜鸟山石燕所赐。
鸟山石燕是江户时代著名的妖怪绘师，本名佐野豊房，承袭与土佐光信同时期的大和绘画师狩野正信、元信父子创立的“狩野派”画风。石燕的弟子中，则包括浮世绘美人画大师喜多川歌麿，歌川流浮世绘创始人歌川豊春。
鸟山石燕从《和汉三才图会》和传统日本民间故事中搜集了大量素材，并整理成系谱，倾其一生完成了《画图百鬼夜行》、《今昔画图续百鬼》、《今昔百鬼拾遗》、《百器徒然袋》这四册妖怪画卷，合共描绘二百零七种妖怪，确立了今日我们所见到的日本妖怪的原型。
鸟山石燕的妖怪画不仅在当时引起轰动，至今仍是妖怪相关作品创作者的重要灵感源泉。当代日本妖怪学者、漫画家，自封为妖怪博士的水木茂就十分敬仰鸟山石燕的作品，对于石燕笔下的妖怪，他几乎只要看见图画就能立刻反应出妖怪的名字、习性、出没地点等（当然水木茂继承并拓展了石燕的妖怪体系，已是如今日本妖怪学界的宗师级人物，这是后话）。而因同名改编动画《巷说百物语》为我们所熟悉的小说原作者京极夏彦，更是在自己的妖怪推理小说中直接使用了大量石燕的作品为素材，重新诠释出一个个散发着诡秘、艳丽的黑暗光华的故事。
目录：
画图百鬼夜行
今昔画图续百鬼
今昔百鬼拾遗
百器徒然袋
木魅
百年老树幻化而成的寻常精怪，立于巨松之前不觉其怪。石燕将此怪描绘为化身成百龄翁妪的相生松。虽树之精灵“木魅”、山神“幽谷响”以及山鬼“彭侯”（《百鬼拾遗》）均念作“kodama”，然三者大相径庭。在石燕参阅过的素材之中，于贞享三年（即一六八六年）出版的《百物语评判》第一卷中记载了“牡丹仙子幻化为美女”的故事。《和汉三才图会》第四十卷中亦有相关记载。
天狗
石燕笔下的天狗是一副拥有尖利鹰嘴与锐利鹰爪的怪鸟模样。自古以来，想要弄清天狗真面目的人多如过江之鲫，曲亭马琴即为其中一人。《烹杂记》中列举天狗星说、佛教飞天夜叉说、冤鬼说、中国古老山神说及禽兽说等五种说法。石燕似乎倾向于鸟类说。平贺源内、平田笃胤的观点可分别于井上圆了所著《天狗论》，以及知切光岁所著《天狗的研究》中详见。
幽谷响
《百物语评判》一书为和歌学者山冈元邻所著的怪谈集，该书收录了京都六条山冈府邸召开百物语时所讲的怪谈并加以注释。其第一卷中记载了山谷堂塔之中回应人声的怪物，写作“空谷响”或“幽谷响”。而所谓的百物语，是夜晚聚众讲怪谈的游戏。每讲完一则怪谈就熄灭一盏灯。相传百则怪谈讲完时，妖怪便会从幽冥深处现身。
河童
越谷吾山编纂的《物类称呼》第二卷中记载着对河童简明扼要的介绍：“栖身关东河川之童子，谓曰河童。形若四五岁童子。头生红发，顶有凹陷。凹处蓄水满则神力足。喜角力，或引人落水。偶有诱奸妇女之举，可饲猿以避之。”石田英一郎所著《河童驹引考》称，此水怪的传说已在世界范围内广泛流传。《和汉三才图会》第四十卷中亦有记载。
络新妇
关于蜘蛛的奇闻并不在少数。延宝五年（即一六七七年）出版的《宿直草》第二卷《处变不惊之事》一文中，记载着一则有关蜘蛛的怪谈。一位抱小孩的年轻女子出现在青年武士身前，她把孩子递到那名武士面前说，这是他的孩子。武士察觉出女子是妖怪后，一刀砍了过去。那女子登时升至天花板。翌日一早再观顶棚，只见死人骸骨之中有一只长二尺左右的女郎蜘蛛的尸体。《和汉三才图会》第五十二卷中记载，络新妇俗称女郎蜘蛛，斑纹艳丽却剧毒无比。
|
