钦哲文集典藏版套装包含宗萨蒋扬钦哲仁波切的五本著作，即《正见》、《人间是剧场》、《佛教的见地与修道》、《朝圣》、《不是为了快乐》。《正见：佛陀的证悟》以最简单的语言来说明佛教最核心的四法印见地，并引导读者将其贯穿在个人思维、心态和生活中。轻快的字句后面，充满了引导众生脱离根本困境的智慧，给读者种下解决生命中根本问题的种子。《人间是剧场》是讲法合集，可谓机智幽默又最为上乘的佛教开示，深入浅出地讲解了佛教的诸多重要观念，包括禅定的实质和要诀；十二缘起法的发生过程；金刚经的核心内涵；福德的含义和积聚方法；关于临终和中阴的指导，等等。《佛教的见地与修道》是精简而全面的佛教通论，对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观，并澄清了许多佛教误区。有助读者提升对生命的信心，也是一部用来印证修行的可靠之书。《朝圣：到印度圣地做什么》对佛陀一生四个关键时期所对应的四处圣地作了介绍，并对圣地所代表的生命意义及朝圣的正确目的给出了清晰的说明，字里行间充满正知正觉。本书与普通的旅游指南或观光札记绝然不同，作者以其深刻的智慧和广大的慈悲，带领人们完成一场庄严的心灵朝圣之旅。《不是为了快乐：前行修持指引》是一部详实的、操作性强的实修指导。所谓前行修持，是一套完整的实修系统，它既是一切佛法修持的根基，又囊括了所有修持的精华，以及心灵之道上所需的一切；既适合入门者打牢学佛基本功，也是修行人需要终生修持的心法。
作者简介：
宗萨蒋扬钦哲仁波切，秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，曾任贝纳尔多贝托鲁奇电影《小活佛》（LittleBuddha）顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》，深受现代东西方佛教弟子尊崇和喜爱。他将电影视为现代的“唐卡”，万般都寓佛法于其中，以电影的虚拟情境巧妙地比喻我们身处的幻相世界；而证悟的过程就是脱去妄念所带来的层层蔽障，了解因缘的善变与无常，进而放下我执，迈向觉醒之路。
目录：
第一章造作与无常1
婴儿摇鼓及其他分心物7
追寻真理可能像件坏事11
佛陀的发现14
“在目前是”16
然而我们仍然忽略它19
不稳定性21
因与缘：蛋已煮熟，你无法改变它23
明了的利益26
情人眼里出西施29
无常是好消息31
老沙弥的故事34
第二章情绪和痛苦37
个人快乐的定义41
社会化的快乐定义45第一章造作与无常1
婴儿摇鼓及其他分心物7
追寻真理可能像件坏事11
佛陀的发现14
“在目前是”16
然而我们仍然忽略它19
不稳定性21
因与缘：蛋已煮熟，你无法改变它23
明了的利益26
情人眼里出西施29
无常是好消息31
老沙弥的故事34
第二章情绪和痛苦37
个人快乐的定义41
社会化的快乐定义45
无法计数的各种情绪50
直探根源：（不存在的）自我53
习气：自我的盟友55
与自我作战56
那么爱呢？62
第三章一切是空67
抓住空性71
我们有限的逻辑73
昨日之河流：接受部分逻辑76
佛陀不是被虐待狂79
相对真理：有“某种程度”的存在82
“是你的执著困住了你”85
实相：不是寓言，不是魔术，不会致命89
领带与情绪的圈套90
佛陀的教法：佛法作为安慰剂93
明了的利益：续集97
第四章涅超越概念103
天堂：终极的假期？106
快乐不是目标109
快乐的陷阱111
希望以及本初清净115
穿过黑暗风暴的一束光117
什么样的感觉？119
超越时间与空间的好处122
没有分别，没有概念，没有牵绊126
出离心：虚空是尽头129
结论133
见地是最终的参考点136
四法印的美妙逻辑140
深入了解业报、清净和非暴力142
出离中的丰富146
茶杯与茶：在文化中的智慧151
修持祥和156
后记159
感谢165
出版社附注169
《朝圣》
《佛教的见地与修道》
《人间是剧场》
《不是为了快乐》
无常是好消息
佛陀不是一个悲观者，也不是末日论者，他是重视实际者，而我们却多是逃避现实者。当他说一切和合皆是无常，他并不认为那是坏消息，而是简单、科学的事实。根据你的观点，以及对这个事实的了解，无常可以是通往启发与希望、光荣与成功的大门。例如，全球暖化和贫穷是贪婪的资本主义条件下的产物，但这些不幸都是可以反转的。这就要感谢和合现象无常的本质。我们不用依靠神的旨意这种超自然能力，只需要单纯地了解和合现象的本质，就能扭转乾坤。当你了解现象，就能操纵它们，因而影响因和缘。你可能会很惊讶地发现，像是拒用塑料袋这样小小的一步，就能延缓多少全球暖化的问题。
我们能认清因缘的不稳定，就会了解自己有力量转化障碍，并且完成不可能的任务。生活中的各个层面都是如此。如果你现在没有一辆法拉利，你完全有可能创造出因缘而拥有一辆。只要世上有法拉利，你就有机会去拥有它。同样的，如果你想活久一点，可以选择不抽烟和多运动。合理的希望是存在的。而绝望，和它的反面——盲信一样，都是相信恒常的结果。
你不只可以改变外在的物质世界，也能改变内在的情绪世界。例如，经由放下野心，将焦躁的心转化，让它趋于平静；或者为人和蔼，乐善好施，以便营造好名声。如果我们都能训练自己去设身处地为他人着想，就能在家庭、邻里、国际间增长和平。
这些都是我们在世间法上如何影响和合现象的例子。悉达多也发现，即使最可怕的地狱与惩罚，也是和合而成，因此是无常的。地狱不是永远存在于地底下某处，而受惩罚者永远在那儿受折磨。它比较像是场噩梦。你梦到被一只大象践踏，这是由各种条件所产生的。首先，是你睡着了，其次，你可能有过与大象相处不愉快的经验。不管噩梦持续多久，在那段时间里，你是身处地狱。然后，因为有闹钟的因缘，或者只是因为睡够了，你醒了过来。那场梦就是暂时的地狱，而它和我们概念中真正的地狱，没有什么不同。
同样的，如果你仇恨某人并采取攻击或报复的行动，那本身就是地狱的体验。仇恨、政治操作和报复在这个世界上造就了地狱，因此我们看到比AK-47步枪还矮、还小、还轻的男孩，忙着从军而无暇游戏或庆生。这与地狱无别。由于因缘，我们有了这种地狱，因此我们也可以利用佛陀教导的爱与慈悲，对治愤怒与仇恨，来离开这个地狱。
无常的概念并非预言世界末日或天启，它也不是对人类罪恶的惩罚。它没有本具的正面或负面，只不过是事物和合的过程之一部分而已。我们通常只想要无常的一半过程。我们只要生而不要死，只要得而不要失，只要考试的结束而不要它的开始。真正的解脱来自领受整个循环，而不是紧紧抓住自己喜欢的部分。谨记因缘的变异与无常，不论是正面或负面的，我们就能善用它们。财富、健康、和平、名望，和它们的反面一样，都是暂时的。而且悉达多当然不会偏好天堂美景或天堂经验，它们也都是无常的。
我们也许不懂，为什么悉达多说一切和合事物皆是无常？为什么他不只说一切事物皆是无常就好？不提“和合”二字，只说一切事物无常，也是正确的。然而，我们要把握每个机会提醒自己这个和合本质，因而维系这句话背后的逻辑。和合本质是很容易理解的事，但它有许多层次，要深切了解它，就需要时时谨记在心。
这世上一切存在或运作的事物，一切想象和实体所构成的，一切心中所想的，甚至心的本身，绝对不会一成不变地存在。
有些事情也许会持续你一生经验这么长，甚至可能延续到下一代，但是它们也可能消逝得比你预期的更早。不论如何，终究会变化是无可避免的。这和或然率或几率没有关系。如果你感到绝望，记住这一点，你就不会再有绝望的理由，因为让你绝望的原因也将会改变。凡事都会改变。澳洲成为中国的一部分，荷兰成为土耳其的一部分，不是不能想象的；你会致人于死或余生困在轮椅上，也不是不可能的。你有可能成为亿万富翁、全人类的救世主、诺贝尔和平奖得主或是证悟的人。
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