你是否知道文字的演变过程？文字的来历，文字的起源？文字背后竟然藏着这么多秘密！这5本有趣的解字书带你和孩子一起去探秘！
与文字有关的故事里，最让人惊心动魄的恐怕就是“仓颉造字”了吧！故事中，仓颉有四只眼睛，因此他能比常人看得更多、看得更深远。在鸟迹绳结之间，普通人只能看到最简单的信息，比如谁今天打到了一只野鹿，谁又在河边捕到了几条鱼。唯有仓颉，从痕迹看到了故事，从故事想到了世界。
世界在仓颉眼中，是一条条的丝线，牵扯着洪荒时期每个卑微的生命想要活下去的渴望。他是福尔摩斯和狄仁杰远古的先辈，从尘土中看到深渊。
故事中说，仓颉创制文字之后，“天雨粟，鬼夜哭”。为什么会这样，有很多种解释。李渔在《闲情偶寄》中说，因为创制了文字，曾经藏在树后和山石下的那些神秘的力量都被文字的光映照出来了，人类开始失去对世界的敬畏，神明们都开始考虑搬迁的事情，要去昆仑山躲避拥有文字的人类了。
随着文字的产生，我们开始慢慢失去对世界的敬畏，变得自大起来，今天人类文明的所有成果，都是从文字开始的。但可笑的是，我们最终也失去了对文字的兴致和敬畏，文字在我们眼中只成为工具，再也不是藏着故事、隐着神秘目光的通往未知世界的符号了。
但世界上总会有有心人，他们记着“文字的故事”，记着故事里的历史，记着人类是怎么在这样的历史小径中，蹒跚而来的。读唐诺的《文字的故事》，这种感受很深刻，他以侦探小说的心思去玩味文字，思绪上与仓颉暗通，我相信，他一定发现了什么有趣的隐秘的内容。
在这个识字已经不算什么特殊本领的时代，还有不少像唐诺这样的人，他们醉心文字缝隙里的蛛丝马迹，像从笔画中找到故事，找到历史，找到世界的奥秘。今天和大家分享的这5本书，都能够带领我们从文字跳跃到历史中。
01
《认得几个字》
张大春
上海人民出版社
张大春是我最喜爱的华语作家之一，他的故事里能读到最多的是乐趣和热爱。他就是一个爱字成痴的家伙。这是张大春教自家子女读书的随笔故事，父亲借文字让孩子认识世界，儿女和父亲之间的对谈相互激发，生出无限的乐趣。关于这本书，张大春自己说：
“从四年前开始，我几乎用坑蒙拐骗的方式，想办法让我孩子和我学汉字。可是，我的孩子常常凭借他们最直觉、最简陋，甚至没有方法和逻辑的方式打破我对于这些字、词或者意义解释的惯性思维。我用这种方式保留我和孩子们在认字过程中的记忆。”
和孩子一起识字，因为孩子本能的反应，让张大春熟识的字有了全然不同的样子，这不只是知识教育，更多的是情感教育，是他带着孩子了解文字的根系，也是重新认识自己荒疏了的对文字的感情。
我们最初和文字相识的时候，其实都是充满神奇的机缘的。对识字这件事，我们往往把它想得太简单，以为死记硬背就可以了。在孩子所失去的美好的世界中，识字的乐趣首先被我们遗弃了。
看完这本书，你一定会有这样的感受，当张大春的孩子，真的很幸福。在他的眼中，每个字都有独特的历史，都有不同的故事，每个字都是一个人，有着想象不到的出身，他们的故事迷人到不行。
在书中，张大春教孩子们“筋斗云”，孩子问他：唐僧为什么不坐着孙悟空的筋斗云一下子就到了西天？这是多少孩子小时候读《西游记》的困惑啊，张大春也会困惑。可是，从字入手，从词入手，张大春要告诉孩子，筋斗云很可能不是一朵云，它更像一个心诀，在心中默念口诀，世界就天涯咫尺，唐僧骑得了白龙马，怎么走进孙猴子的心里呢？
文字的神秘，在于它与自己的有缘人订下了盟约，你只要相信我，我就能带你去万水千山，不相信我，我就是你眼前一堆枯萎的树枝。
如果家里有孩子，这是本再好不过的书了，这原本就是一位父亲和儿女一起光着脚在文字的沙滩上踩脚印的过程，文字是父亲与儿女之间的感情，是他们之间的承诺。从一个简单的字入手，让父亲告诉孩子这个世界的简洁之外，还有神秘和敬畏，文字如此简朴又如此清澈，借助文字，家庭里会有最沉稳的感动。
02
《给孩子的汉字王国》
林西莉
中信出版社
事实上，有很多外国人对中国文字、文化的感情远超中国人自己，像写《大唐狄公案》的高罗佩，像写了这本《给孩子的汉字王国》的林西莉。
林西莉是汉学大师高本汉的学生，她还有一个著名的师兄——马悦然，是诺贝尔文学奖的终身评委。
这是本图文并茂的解读汉字的书，甚至图片要更多些，因为如果没有那么多的图片来展示甲骨文和金文的样子，我们可能要永远忘记手边很多字原本的意思了。而这些本原的意思中，其实藏着很多代人承继不断的文化的血脉。
例如，“丝”字，林西莉发现，从“丝”字的甲骨文形象来看，它并不是在说织好的丝线，而是在说丝茧。林西莉说她在台湾的时候看到有家人出殡，孝子贤孙们披麻戴孝，有一条白布贯穿整个队伍，每个人都伸手抓住白布。这条白布就有生命承继的意思，而金文中“孙”字，就是一个人手里拿着丝布的样子，文字里潜藏着整整一部文化史，不敢轻慢待之啊！
这本书原名《汉字王国》，现在改成了《给孩子的汉字王国》，改名有什么意思吗？显然有。为什么成人特别容易忽视文字的本意，会轻易忘记自己识字时文字神奇的样子，因为我们都已经不再是孩子了，失去了孩子的敏感，忘记了孩子初次见到文字时的惊讶。
林西莉的书原本是写给西方人的，不管多大年龄的西方人，一旦他们对汉字感兴趣，想要钻研，那么他们的年龄就瞬间归于幼儿。文字于他们而言是有温度和感情的，是活生生的故事和人。在习惯了拼音字母的西方人眼里，每个汉字里都有人形衣影，都有情节和故事。
比如“射”字，林西莉就写道，它就是一只手拉着绷得满满的弓箭，从这个字可以想象一场战争：“可能是攻占一座城池，以及河里的两条船之间的战斗，人和鱼混在河水里。最边上有两个女人，穿着镶花边的长裙。她们举着弓，准备射箭。”
在这本书里，林西莉怀着一个西方人最朴实的好奇心，在微弱天光中看到汉字中的普通人家的院落，听到人们锅碗瓢盆的声音，这是美妙的。我们不是总嫌没有好的故事讲给孩子吗？为什么我们会忘记这些汉字里的故事。
03
《白鱼解字》
流沙河
现代出版社
读罢唐诺的《文字的故事》，又读张大春的《认得几个字》，再读林西莉的《给孩子的汉字王国》，文字的玄妙让人炫目，但遗憾也越攒越浓，因为始终缺一本大陆学者或者作家写汉字的书，难道大陆的学者和作家对自己的汉字都是冷漠处之的吗？
有了流沙河先生的这本《白鱼解字》，安慰了我们所有的遗憾，并且还能带给我们额外的乐趣。
流沙河先生说自己读书识字的渊源来自抗战后期，那时候他才初中一年级，乱世里的毛头小子读起书来懵懵懂懂。一天他的国文老师突然带来一本薄薄的书，开始带他们认字。他们明明已经认字了啊！
但是不一样，很快他们就发现，原来已经熟悉的汉字就像机器一样，能拆成各种零件，不同零件互相搭配，造出更多汉字。虽然外面的世界还能听到遥远的枪炮声，但汉字里的温度却实实在在隔着时间和书页传了过来。这是流沙河先生识字的缘起。
这本书叫“白鱼解字”，白鱼其实就是蠹鱼，我们熟知的书虫。老先生的志愿就是成为书中的蠹虫，此中有乐趣，也有安稳的时日。
与前几本识字的书相比，流沙河先生给我们讲解的字显得更朴实一些，他没有张大春他们那么能讲故事，讲一个字，三两句话就能扯到儿女身上，说是识字，更像是读张大春父亲的情怀。流沙河先生解字一招一式都是实在的，他在文字中浸润了四十多年，汉字在他眼里就像自己的物什一样熟稔，他讲的文字分门别类，从人的言行举止到日常器物，用字把生活归拢整理起来，通过汉字把人的一生都串联了。
古人造字，会给一个意思造出好几个字来。例如“隹”在古文中就是鸟的意思，“鸟”更是鸟了，这不是自找麻烦吗？古人可不这么认为，《说文解字》回答了他们都区别：“鸟”是尾羽长的鸟类，“隹”是尾羽短的鸟。可是后来人多不同意，认为善于鸣唱的叫“鸟”，不善鸣唱的叫“隹”。流沙河还是不同意，文字跟他是熟人，在甲骨文中，两个字都有存在，他又给出新的说法，中原的人把鸟叫“鸟”，南方人则称之为“隹”。
一只鸟能分出地域，辨出南北，听出嗓音，如果不是内心有趣的人，怎么能承受这种过分细致的梳理呢？
曾有人批评过这些过分细碎的知识会妨碍社会进步，但他们为什么不想想，当一个民族的人能把不同形状的鸟分别命名的时候，难道不是说明他们对这个世界充满兴趣吗？同样的道理，肯定会有人认为，流沙河先生这样解字的方法过于迂腐，花费这样的气力有什么用呢？我们这个世界就是被这种有用没用的想法给糟蹋了的，你可以说这样解字没用，但他们真的很有趣，有趣的东西一定是有用的。这是这本书告诉我们的最根本的道理。
04
《汉字树》
廖文豪
北京联合出版公司
想用一本书说尽汉字，需要很大的勇气，结果也一定会丧气，汉字繁复，以一人的经历想要读尽、读透，实在是有些痴心妄想，这种工作只有东汉的许慎在他的《说文解字》里尝试过，此后就很多年没人敢触碰了。直到有了廖文豪先生的《汉字树》丛书。
《汉字树》不是一本书，它的简装本足足有8本。说是汉字树，其实是以汉字部首为核心的一套汉字部首表，不同的是廖文豪先生利用现代的检索技术，把文字区分得分明，又描绘出一幅大树一样的图景。廖文豪不是中文科班出身，他是台湾大学机电系毕业的计算机工程人员，但这样的学科背景不妨碍他亲近汉字，熟悉电脑反而带给他便利，他能还原部首的含义，然后把他们分门别类，像是他看到一群羊，然后细心把不同颜色的羊归拢到不同的羊圈里去。
他让汉字在纷乱中有了逻辑，在拥挤中分出次序。所有这些内容，构成一本“根-树干-树枝-树叶-树”的形式。每个汉字都是成长的，也都有自己的成长故事。
我们面对一棵大树的时候，会有敬仰也会有疑惑。敬仰一棵已经站立了数千年的大树的耐心和好运，疑惑他到底把根系扎了多深才能站到今天。但在敬仰和疑惑之外，我们也容易遗忘，随手摘一片树叶，我们只会看到它的绿，很容易会忘掉它叶脉里的汁液已经循环了几千年。
整整8本书，廖文豪先生在寻找汉字根系的时候带出了很多历史和神话的泥巴，只看书名就能让我们目眩：“活在字里的中国人” “身体里的汉字地图” “植物里的汉字之美” “汉字中的野兽之美” “汉字中的建筑与器皿” “五千年的刀光剑影” “汉字中的神灵” “汉字中的万物”。然后就是无线好奇，他是怎么从文字中找到这么多历史的线索的，就像我们困惑仓颉是怎样从鸟迹绳结中窥测历史的奥秘的。
众多解字的书中，这是一套很接近《说文解字》的书了，它和《说文解字》如此相近，用极大的耐心和勇气翻开文字的皮毛，寻找毛发中的线索，所有喜欢汉字的人，是不是都有颗侦探的心脏。
05
《说文解字注》
清 · 段玉裁
中华书局 出版
如今国学热，但少有人知道国学中经学的内容有着一场长达数千年的纠纷，就是经今文和经古文学派的斗争。说来简单，经今文就是以汉代通行的隶书抄写的经典，经古文则是秦汉之前大篆抄写的经典。文字形态不同，直接带来大家对经典的解释不同，两派学者们从秦汉一直吵到近代。
文字的错讹，能带来争论甚至战争，好像是不假的。
《说文解字》就诞生在这场纷扰不断的东汉，许慎听烦了两派学者都自以为正确的宣告，想找个方法解决这种无谓的辩驳，他想到的是文字。
文字必然早于儒家经典，文字是有根有须的植物，追根溯源不应该找不到文字的本意，而今古文学派各执一词，并不是想破解真相，更多时候是为一己之私。很多人可能都想不到，这本人类历史上最早的辞书，竟然就是因为许慎烦了，他想让文字有自己本来的样子，不要成为不同心思的人的工具。于是，我们才有了今天对文字的认识。
这是件宝贵的事情，我们的文明是靠着文字延续下来的，如果没有对文字相近的理解和解释，中华文明能否延续至今一定是个疑问，而延续我们文化命脉的就是文字。从许慎的时代开始，我们习惯了“六书”，讨论问题必自文字之本意开始追问，就像在探究一宗命案时，一定先要知道死者的身份。
我们知道，大学问家善读辞书，原因就在于他们的心中本来就充满文字的线索和故事，从一个字入手他们能从笔画中读出动作和情节，这些独家的乐趣都藏在文字中间，从许慎的时代开始，这种乐趣延续了数千年。
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