这5本书，为你讲透性爱哲学！
看到这个标题，你们有没有想歪！
01《第二性》
西蒙娜·德·波伏瓦
豆瓣评分：8.7(5674人评价)
“女人不是先天生成的，而是后天变成的。”
《第二性I》副标题为“事实与神话”，作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发，剖析女人变成“他者”的原因；
随后，通过对人类历史的梳理，深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运；
最后，本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例，对男性制造的“女性神话”进行分析，探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。
《第二性II》副标题为“实际体验”，从存在主义的哲学理论出发，对女人一生中的不同时期（童年、青春期、性启蒙时期、婚后、为人母和步入老年后）进行正面考察，同时对她一生可能遇到的经历（同性恋、成为知识分子、明星、妓女或交际花等）作出判断和评价，深刻揭示了女性的处境及其性质。
作者还分析了自恋女人、恋爱女人和虔信女人形成的过程及其背后复杂的社会原因。
最后提出了女性走向解放的唯一道路就是成为独立女性，也强调了只有当女性经济地位变化的同时带来精神的、社会的、文化的等等后果。
只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。
02《李银河：我的社会观察》
李银河
豆瓣评分：7.5(196人评价)
在中国提性爱哲学，李银河绝对是绕不开的。
因为从某种意义上来说，李银河扛起了中国性爱哲学开拓者的大旗。
作为中国性爱哲学的开拓作品，全书从性别、爱情、倾向、观念等四个部分对性爱哲学进行了全景展示。
对于性爱哲学中的几组关键话题——爱情、婚姻、性与道德等，李银河也做了十分深刻的哲思。
其中，她关于爱情的论述——
“爱情，是一种两个人情投意合，心心相印的感觉，是一种两个人合二而一的冲动，是一种突然迸发的激情。”
李银河的这番话会让一个人从根本上懂得什么才是真正的爱。
对于那些还分不清性与爱关系的人来说，这本书无疑是通往性爱哲学的“星光大道”。
03《海蒂性学报告》
雪儿·海蒂
豆瓣评分：7.8(1363人评价)
作者自述：
本书中，我想展示的便是女性性行为，也即是许多世纪以来被主导各个社会的生育模式所忽略或压抑的性行为方式。
女性性高潮是大多数女人在自慰时极易获得的性状态。
然而，在我们所知的性定义之中，大多数女人达到高潮的性刺激—阴蒂刺激—往往被排除在外，这意味着，（在他们看来）要么女性性高潮不如男性性高潮重要，要么女人应该设法使自己从带给男性性高潮的同一种刺激—阴道交媾—中获得性高潮。
事实是，大多数妇女在某种形式的阴蒂刺激中更易达到性高潮（几乎所有的女人都能通过阴蒂自慰轻易地达到性高潮）。
本项研究揭示出，只有少数女人通过“性交”达到高潮，大多数女人在性行为中只是在男人面前伪装自己达到高潮。
那么，女人如何才能成就自己，性行为如何才能更加平等并富于变化呢？
首先，我们有必要拥有信息。
书中列举了不同国家中数以千计的女人的证言，她们不但阐述了自己何时达到性高潮及如何体验它，而且也阐述了她们对性的体验及她们的喜好和憎恶。
这些信息是本书所独有的。为了得到这些信息，我花费了多年时间对女人的内心及经验进行了广泛的征询。
根据她们的证言（本书中比比皆是），我得出的结论是：女人及女性性高潮毫无过错，需要改变性态度的是社会自身。
女人在“性行为（交媾）”中获得性高潮的压力，使女人即使在最隐秘的时刻也不得不屈服于这个社会的排斥与压制。
女人得到的教导是，她们应该改变自己，在“性交（交媾）中学会性高潮”然而，需要改变的不是女人，而是这个社会。它需要重新就“性”的定义做出评判。
04《性经验史》
米歇尔·福柯
豆瓣评分：8.7(1159人评价)
《性经验史》是米歇尔·福柯的代表作，福柯因这本书而成为20世纪60、70年代西方叛逆青年心目中的文化英雄。
在书中福柯试图勾勒出一部西方自16世纪以来用主流话语规训身体的历史。
他相信人类有可能创造新的欲望和快乐的模式来重塑身体，并取代现代的主体性模式，但他反对性解放，而主张“从性中解放”。
作者生前完成了《性经验史》的三卷，此中文译本增补版获得法国伽里马赫出版社的授权，将《性经验史》第四卷已发表的内容《为负法而战斗》作为第四卷收入书中。
05《性爱与婚姻》
罗素
豆瓣评分：8.6(154人评价)
《性爱与婚姻》是一部论述爱情、婚姻和幸福的著作，是罗素的代表作品之一。
19世纪，欧洲受英国维多利女王时代严厉的宗教性禁锢影响，女性的贞洁要求非常苛刻，妇女受到严重的歧视，严格的终身一夫一妻制束缚着人们，即使感情完全破裂的夫妻也不许离婚，不准谈论性，不准进行与性有关的科学研究和艺术创作。为此，人们普遍受到沉重的性压抑。
在《性爱与婚姻》中，罗素对宗教的性禁锢进行了抨击，倡导真诚纯洁的爱情和婚姻自由，提出了严肃的婚姻革命的主张。
罗素在书中分析妇女在社会中被歧视的根源，并从社会地位、性道德、妇女教育等方面讨论了男女平等和妇女解放的问题。
他看到妇女的政治解放和婚姻道德有重要的联系，认为在古代社会，人们一直用束缚妇女的方式保持她们的道德，从不设法培养其内心的自制能力。
所以，最初的男女平等要求，不仅涉及政治问题，而且与性道德有关。
但罗素也因此而走向了极端，主张性解放和性自由，认为女性也可以像从前的男性一样有一种开放的性态度和性生活，并赋予“婚外恋”等现象以合法化。
他的这些论点具有某些时代的局限性。
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