陈旸及其《乐书》简介 《乐书》二百卷，北宋陈旸撰。陈旸字晋之，生卒年不详，今福建闽清人，宋哲宗绍圣年间中制科，官至礼部侍郎，事迹见《宋史》本传。《乐书》的编写，始于宋神宗熙宁、元丰年间（1068—1085），至宋徽宗建中靖国元年（1101）进献徽宗，前后40余年。《乐书》内容丰富，体例分明，图文并茂，篇章达1124条，图540余幅；征引丰富，考证细密，辨论精审，保存了不少现已散失的音乐资料。王世襄先生称《乐书》为“中国现存历史上较早出现的音乐百科著作”。《乐书》的前95卷为儒家经典训义，后105卷为《乐图论》。卷1至卷95采摘《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《孝经》《论语》《孟子》等儒家经典文献中有关音乐的论述加以训义；卷96至卷188以雅、胡、俗分类论述律吕、乐器、歌、舞、杂乐；卷189至卷200为吉、凶、宾、军、嘉等五礼仪注。陈旸及其《乐书》简介 《乐书》二百卷，北宋陈旸撰。陈旸字晋之，生卒年不详，今福建闽清人，宋哲宗绍圣年间中制科，官至礼部侍郎，事迹见《宋史》本传。《乐书》的编写，始于宋神宗熙宁、元丰年间（1068—1085），至宋徽宗建中靖国元年（1101）进献徽宗，前后40余年。《乐书》内容丰富，体例分明，图文并茂，篇章达1124条，图540余幅；征引丰富，考证细密，辨论精审，保存了不少现已散失的音乐资料。王世襄先生称《乐书》为“中国现存历史上较早出现的音乐百科著作”。《乐书》的前95卷为儒家经典训义，后105卷为《乐图论》。卷1至卷95采摘《礼记》《周礼》《仪礼》《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《孝经》《论语》《孟子》等儒家经典文献中有关音乐的论述加以训义；卷96至卷188以雅、胡、俗分类论述律吕、乐器、歌、舞、杂乐；卷189至卷200为吉、凶、宾、军、嘉等五礼仪注。陈旸自幼受儒家思想的影响，为北宋宫廷雅乐派的代表人物，思想有一定的保守成分。他力主雅乐，对胡、俗音乐采取否定态度。但可贵之处在于，编写《乐书》时，他并未摒弃民间乃至外来的音乐，而是按雅、胡、俗三部，分门别类进行详述。书中保留了大量有关胡、俗的音乐史料，许多乐器和舞蹈用绘图和说明的方式作了具体介绍，这些当为此书价值*突出的部分。《〈乐书〉点校》以元刻明递修本为底本，以四库本、光绪本校底本之错讹、补底本之缺漏。宋元之际，马端临著《文献通考》，其中大量引用陈旸《乐书》中的内容，亦作为重要参考。《乐书》中图片较多，底本有的比较模糊，有的缺漏，本次整理时，图片的选用兼采底本和校本，择善而从，并对底本、校本均不清晰的文字类图片进行了重新绘制。底本书首之《三山陈先生乐书序》《乐书序》《进乐书表》《建中靖国元年尚书礼部牒并皇帝诏》，置于本书《前言》后；附录了一些相关文献，以供读者参考。
1.《乐书》为我国现存diyi部大型音乐文献，内容丰富、体例分明，以广佂博引、考据精审著称，具有很高的史料价值。杨万里称其为“远自唐虞三代，近逮汉唐本朝，上自六经，下逮子史百氏，内自王制，外逮戎索，网罗放失，贯综烦悉”。2.《乐书》版本虽然较多，但比较完整者很少。《〈乐书〉点校》取现存较完整的版本——元明递修本、四库本、光绪本之长，内容更为完整，校正更为精审。《〈乐书〉点校》是对陈旸《乐书》的首次点校整理，更方便读者的学习和利用。4.《乐书》后105卷《乐图论》部分图文并茂、图文并重，表达效果极佳。《〈乐书〉点校》中，图片的选用兼采底本和校本，择善而从，并对其中模糊不清的进行了一定的修补或重绘。《〈乐书〉点校》的版式设计从读者角度出发，字体、字号、字距给人以舒适之感。纸张选用、装帧等均精益求精。6.《〈乐书〉点校》为2018年度国家出版基金资助项目、全国高等院校古籍整理研究工作委员会直接资助项目。
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