藏书之事，其来久远追溯三代，绵邈难寻，商周以降，始著文字秦人燔书，经籍散乱，汉收余烬，方复旧观 自此以来，麟阁虎观，石渠金马，藏书为之一盛，学术为之一振魏晋以来迄于清末，虽兵燹时有，祸乱相仍然而上至帝王，下至庶人，耽游藏书之室，流连忘返，鉴赏珍本之奇，餐眠斯忘 五千余年，流风不息时至今日，国富民强，家有藏书，气象不凡，人乐诵读，精神焕发值此之时，编撰精华，稗益学人，真幸事也 是以藏书阁者，诚国学乏秘府，文苑之新葩，萃四库之精华，融百家之妙谛，剪裁精当，生面别开，论说谨严，心裁独出 继承传统图书装帧形式，结合现代印刷工艺，继往开来，焕彩扬芬 一册在手，如晤圣贤，一函插架，如临嫏嬛，设使有明窗净几，煮茗焚香，对此简册，悠然羲皇上人，足以领略风流，涵养儒雅，洗尽凡尘，脱去浮俗此则读书之大乐，养性之良方。
在远古时期，先民们对自身状况及周围的世界都无法理解，故创造了神的形象，企图用神的力量与自然力量相抗衡，于是神话与神画诞生了。人对自身的关注及对神的拟人化，是中国人物画产生的源头。
直到汉代，中国人物画才开始脱离神的羁绊，并渐渐走实用的道路，人物画进入到了画像的阶段。现存于汉代墓室中的壁画不仅证实了汉代人物画方面的成就，也表明了汉代人物画所涉猎到的广阔的社会生活层面。
魏晋六朝时期人物画注重对人性情和神情的表现，由此奠定了中国人物画的审美基调，并成了千古不移的准则。人们对形而上的神的关注远远超过了一般意义上的形。这一时期现存的作品主要有顾恺之《女史箴图》和《洛神赋图》以及各石窟壁画。这一时期提出的“形神”“气韵”等绘画审美概念也是该阶段人物画成就的概括。
唐代经济高度发达，绘画也得到了超越性的发展，尤其是人物画，形成了一种鲜明的时代风格。
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