★ 32开精装，线装书局出版★ 四书是指《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》★ 特邀请国内精通儒学的专家学者，合力编成此书，由长期从事中国古代史研究的陶新华教授逐段进行翻译★要想探索中国文化博大精深的奥秘、了解中国古代社会，《四书五经》可说是不可不读的入门书★ 任何一个稍具古文基础的读者都可以轻松阅读
我国自古就是个重视典籍的国家。这一方面是出于对文字本身的偏爱，文字阅读成为一种超越日常心境的快乐，进而又能于此获取知识，通晓道义；另一方面则出于对传统的偏爱，既然无法以单纯的记忆去保存和回溯传统，那么书籍自然便成为再现传统，认识传统的zui佳载体。在中华民族光辉灿烂的传统文化典籍中，《四书五经》无可争议地成为经典中的经典。
《四书》包括《大学)、《中庸》、《论语》、《孟子》。南宋淳熙年间，我国著名教育家朱熹将这四种著作用作小学教科书，并为它们作了注解，叫作《四书章句集注》，简称《四书集注)，《四书》一名由此得以流传。明清时期，科举考试多从(四书》中出题，朱熹的《四书集注》成为考生的必读书．《五经》包括《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，汉武帝建元五年置五经博士，始有“五经”之称。因《四书》和《五经》都是儒家的经典著作，同是士子求取功名的必读之书，所以后人将其合刻为(四书五经》。明代已有学者将“四书五经”用于书名，可见(四书五经》合刻本不会晚于明代。 ，
《四书五经》代表了中国古代文化的正宗传统，对中国社会产生了深远的影响。在漫长的封建社会里，“四书五经”成了金科玉律，儒家学者纷纷通过对其的笺注来表达自己的思想。这种现象成为经学史上的一大景观。在这些经书及对其的诠释中，儒学的精神特质得到了鲜明的体现，简而言之就是“内圣外王”的理想诉求和“天人合一”的思维模式。从哲学角度看，儒家极度重视从宇宙本体说明人的存在，从而确立人的地位和价值。
在20世纪初中国“五四”新文化运动中，时代的精英们举起了“打倒孔家店”的大旗，儒学受到了前所未有的冲击。新中国建立后，儒家思想彻底失去了它作为政治意识的作用。“文化大革命”期间，全国上下又开展了声势浩大的“批林批孔”运动，儒学声威由此一落千丈。新时期以来，随着“现代化”口号的提出，中国政治、经济发生了巨变，思想解放也迈开了步伐，在多元化的选择中，儒学亦从式微逐步走向复兴。在对儒学的继承和发扬方面，zui引入注目的要数现代新儒家学派。新儒家学派的代表人物为一批思想活跃、在海内外有相当影响的港台和海外华裔学者，他们称自己的儒学复兴为“儒学第三期发展”，以与先秦儒学和宋明理学两大时期相衔接。新儒学的思想特征可概括如下：一、民族本位的文化立场；二、中体西用的基本态度；三、道德上的哲学追求；四、推重直觉的思维方式。新儒学出现后，在受到一些人认许的同时，也受到了另一些人的严厉批评。批评者认为儒学作为一个有机整体，对现代化只能起阻碍作用，现代化意味着对儒学的超越和克服，而绝非儒学的复兴。二者的争论相持不下，但无论孰是孰非，作为儒家经典的《四书五经》，仍不失为我国传统文化中的一颗耀眼的珍珠，它不但在文学、史学、哲学方面有着举足轻重的地位，对于解决现代工业文明给社会带来的诸如犯罪、环境污染、道德沦丧等不利后果也具有不可忽视的作用。它不但对中国社会产生了深远的影响，对东南亚乃至整个世界的文化圈都将继续产生深远而持续的影响。合理地继承和发扬其优秀的内涵，是新时期精神文明建设的一项重要任务。今天的读者要想了解中国古代社会，要想探索中国文化博大精深的奥秘，(四书五经》可以说是不可不读的入门书。有鉴于此，我们特邀请国内精通儒学的专家学者，合力编成此书，以飨广大读者。
本书内容包括“四书”和“五经”共九个独立的部分，每一部分前均对该部分用一段文字加以介绍，每部分体例均采用“原文一注释一译文”的方式。原文采用的是通行的底本；注释采用简注方式，读来通俗易懂；译文对照原文全译，力求词意准确、行文流畅、用语通俗。虽然《四书五经》词义古奥，但相信经过我们的注译，任何一个稍具古文基础的读者都可以比较轻松的阅读。
“四书”“五经”是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典，在世界文化史、思想史上具有极高的地位。
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