自人类社会存在以来，战争的阴影便从未消散，永久和平从来不曾降临这个俗世世界。鉴于战争这种“无法”状态的毁灭性，发现某种意义标准，将战争司法化，对其进行一定规制，控制其破坏力，便成为文明社会存续的必然要求。这一带有悖论性的要求古来有之，东西皆然。在东方世界，战争论述似乎未能发展成体系化的战争法权学说，而两希传统中的战争论述各自发轫，在历史长流中相互渗透、互学互鉴，*终汇集为战争法权理论的洪流，并在格劳修斯的时代达致巅峰。在这一传统之流中，中世纪意大利作家莱尼亚诺的乔瓦尼的《论战争法》一书处于一个相当关键的身位。据说，这部1360年出版的著作乃是历史上首部系统阐发战争法权的专著，其上承希腊罗马经典与犹太一基督教教义中的战争论述，尤其是奥古斯丁、托马斯·阿奎那的撰述，将它们融会贯通并系统化，可谓集前代之大成；下启近世之战争法学说，奠立后世战争法写作的基本范式，*终由格劳修斯将这种写作范式发挥到极致。
该书开篇就把战争分为天国的精神性战争、灵魂的精神性战争、普遍的肉体性战争以及特殊的肉体性战争等七种类型, 观点奇瑰、发前人所未发。之后, 全书以上百个分论题铺陈论证各种类型的战争的起源、规则等问题, 每个论题的论证都采用三段论格式, 不仅逻辑严密, 而且引经据典, 对古代异教、希伯来圣经、基督教教父以及罗马法等伟大经典的使用游刃有余, 修辞亦极其华丽, 堪称战争法撰述史上的一部奇书。
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