20世纪80年代末90年代初，由于经济全球化的迅猛发展、国家之间相互依赖的加深、全球问题的兴起以及公民社会的日益壮大，使得沉寂已久的全球治理思想又重新兴盛，各种社会力量、众多学者纷纷从各自的角度和出发点来阐释和设计全球治理，其中就包括社会民主主义。
社会民主主义是一个集合性的概念，其体系非常庞杂，所以对于全球治理的理解会不尽相同。而其中社会民主主义的国际性组织——社会党国际的认识可以说是从整体上代表了社会民主主义的认识。社会党国际通过冷战后一系列国际会议表达了其全球治理的思想：在全球经济治理上，主张建立共同负责的全球经济新体系；在全球政治治理上，主张建立正义与和平的全球政治秩序；在全球社会治理上，主张保护环境、保持可持续发展——社会党国际的全球治理思想是想通过多元主体的团结互助来“建立一个多边主义、民主、尊重人权和可持续发展为主要内容的新的世界秩序 ”，实现人类社会的共同利益。
社会党国际从全球经济、政治和环境等方面提出了其全球治理的理想设计，但这只能说是作为整体意义而言的社会民主主义对当前和未来全球社会发展的一种美好愿望。而在社会民主主义的现实发展过程中，作为其主体部分的“第三条道路”却提出了另一种全球治理思想——吉登斯提出了包含有干涉主义内容的全球治理思想。与此同时，英美社会民主党则制定和实施了带有侵略色彩的外交政策。这些思想、政策和实践打着民主、人权的旗帜，侵犯别国主权，而其*终目的就是为了维护自国家和自组织的利益——这在本质上来说其实是霸权的表现。
社会党国际的全球治理思想表达了善治的追求，而“第三条道路”的全球治理思想和外交政策却具有霸权的实质，这形成了社会民主主义体系内的悖论。因为从理论上来说全球治理与霸权是一对相悖的范畴：全球治理理论提倡超越狭隘的民族国家观念，实行多元多层次治理，通过合作*大限度地实现全球社会的共同利益，这是对传统的以霸权稳定论为主的统治型理念的批判和发展；从现实来讲，霸权的存在构成了全球治理实施中的主要桎梏：霸权国企图通过对全球治理的主体、规则、价值等方面的主导和控制来建立一个统治型的国际社会——而这与全球治理的本质和追求是格格不入的。
全球善治是全球治理的终极追求，霸权统治是全球治理现实的极端表现，它们构成了全球治理的理想和现实，共存于全球治理的进程中。这说明全球治理一方面既存在着理想与现实的冲突，另一方面又是应然和实然互动、理想与现实交融的过程。
本书以全球治理理论为研究视角，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法、系统分析的方法、本质揭示的方法以及文献查阅的方法，在对社会民主主义全球治理的理想和现实进行对比分析的基础上探讨了社会民主主义全球治理的悖论及其成因和意义。
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