本书为2007年8月第2次印刷。
德国哲学家康德有一句名言：我不怕证明有错误，却怕被误解。胡适也有类似的悲哀。细加追究，围绕胡适生前死后那难以调和的争议和岐见主要是针对他的思想。誉之者，固然承认他的思想影响，但是否真正把握了其思想内涵，却也颇令人怀疑。毁之者，既然下了那么大的气力去批判他，自然也是为了肃清他的思想“流毒”……
『丛书介绍』
“鹅湖”取意于南宋时期江西铅山的著名书院——“鹅湖书院”。朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦曾同会于此，辩论“性理”之道，后人称之为“鹅湖之会”，传扬天下而成为士林佳话。后来，“鹅湖之会”便被作为一种学术盛况和学术传统的象征，寓指各种学术思想和流派“百花齐放、百家争鸣”的现象和不同思想相互砥砺，相互促进的学术风气。
近十几年来，中国人文社科的“引进—模仿”色彩逐渐淡出，而“创造—参与”之追求日益凸显。经过80年代的激越蹈厉、90年代的沉潜蕴积，中国学术正在深入精进，这套“鹅湖学术丛书”即以此繁荣学术为念。这套丛书以“学术原创”、“中国话语”、“问题意识”为原则，有别于充斥坊间的整理汇编类图书、简单译介类图书等，超越了重复堆垛而毫无创新的学术泡沫。
本书为2007年8月第2次印刷。
德国哲学家康德有一句名言：我不怕证明有错误，却怕被误解。胡适也有类似的悲哀。细加追究，围绕胡适生前死后那难以调和的争议和岐见主要是针对他的思想。誉之者，固然承认他的思想影响，但是否真正把握了其思想内涵，却也颇令人怀疑。毁之者，既然下了那么大的气力去批判他，自然也是为了肃清他的思想“流毒”……
『丛书介绍』
“鹅湖”取意于南宋时期江西铅山的著名书院——“鹅湖书院”。朱熹、陆九龄、陆九渊、吕祖谦曾同会于此，辩论“性理”之道，后人称之为“鹅湖之会”，传扬天下而成为士林佳话。后来，“鹅湖之会”便被作为一种学术盛况和学术传统的象征，寓指各种学术思想和流派“百花齐放、百家争鸣”的现象和不同思想相互砥砺，相互促进的学术风气。
近十几年来，中国人文社科的“引进—模仿”色彩逐渐淡出，而“创造—参与”之追求日益凸显。经过80年代的激越蹈厉、90年代的沉潜蕴积，中国学术正在深入精进，这套“鹅湖学术丛书”即以此繁荣学术为念。这套丛书以“学术原创”、“中国话语”、“问题意识”为原则，有别于充斥坊间的整理汇编类图书、简单译介类图书等，超越了重复堆垛而毫无创新的学术泡沫。
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