“独一性”植根于存有的唯一性，并且可能是本有的*陌生的命名。因为无物可供存有与之分离，或者根据它而被理解，存有只借助无物来“包含”自身，这个“无物”可能在寂静中发出鸣响。在作为居有着的隐逸的存有之发生的核心处，我们发现这寂静是一种超越语词的静默。
《哲学献文(从本有而来)》是一系列堪称深奥的海德格尔著作中的**部书。这些著作之所以是深奥的不在于它们包含着什么秘密的宗教内容或神秘学说。相反，它们是在希腊词“esofenkos”的意义上是深奥的，即它们是内在的，更多地从内部而被思想的，它们是在不按照占统治地位的公共言论而写成的意义上是深奥的。《献文》包含着海德格尔*内在的争斗，它在语词的边缘思想，并且把处于书写和言谈的语词之外的东西带入语言，即为了语词本身之给予，为了本源之思想与言说生成于其中的被调校的并且调校着的静默的斗争。
本书是美国哲学家瓦莱加一诺伊介绍海德格尔《哲学献文(从本有而来)》的一本导读性著作。作为德国著名海德格尔专家赫尔曼的弟子，作者在书中秉承了赫尔曼忠于海德格尔思想的研究风格，“忠实地”撰写了这部《海德格尔<哲学献文>导论》。《哲学献文》以艰深和晦涩著称，有鉴于此，对于一部导论而言，“忠实的”介绍也许恰恰是它的优点。不过，它并不是一本一目了然的著作。希望接近《献文》的革命性思想的读者，需要熟悉和理解与这种思想相对应的，专属于它的，与传统哲学迥然有别的术语和行文风格。艰深的思想闪烁在晦涩的表达和玄机重重的暗示之中，需要耐心的推敲。虽然本书对《献文》做了“全面的”介绍，但是无论在问题的深度上还是广度上，一本导读都无法取代对《献文》本身的阅读，正如作者所说，它只是一根帮助大家进入《献文》的拐杖。
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