舍勒认为，通过道德认识而获得的道德标准，既非康德实践理性的绝对命令，也非胡塞尔先验自我的构造，而是来自事实领域。他指出：“谁不曾在事实领域中付出劳作，谁就会首先提出这个事实领域的批判标准问题。”在伦理学史上，有一些伦理学家或许并没有对道德事实进行扎实而深入的研究，而是凭借想象就直接提出了道德标准，这在舍勒看来纯属主观武断的做法。为了“发现”而不是“发明”道德标准，舍勒基于现象学的态度首先在事实领域中进行了艰苦的劳作，他运用本质直观的态度描述了道德标准的基础——价值，认为对价值及其等级秩序的把握就是在解决道德标准问题，也就是在为伦理学进行奠基。那么，舍勒是如何对伦理学奠基的 他的奠基是否成功 这对当今的伦理学理论研究及道德实践有什么意义 这是陈伟功编著的《直观抑或预设——马克斯·舍勒对康德伦理学的现象学批判及其意义》研究的中心问题。
《直观抑或预设:马克斯?舍勒对康德伦理学的现象学批判及其意义》主要讲述了，道德应当具有绝对的权威。为此，必须反对伦理学领域的相对主义、怀疑主义以至虚无主义。为了给伦理学奠定这个坚实的基础，康德与马克斯·舍勒分别在预设的建构主义与本质直观的现象学方法这两条路径中致思。
康德基于理性的人性论，从人的善良意志出发，以形式先天论为基础，建构普遍的、必然的绝对命令，为道德上的善恶提供“合法则的”绝对标准。马克斯·舍勒认为，康德建构的形式主义这个“庞然大物”并没有给伦理学奠定坚实的基础，也没有很大的实践意义。在批判康德伦理学的八个预设的基础上，舍勒赞同胡塞尔“回到实事本身”的哲学方法，主张基于现象学的本质直观进行伦常明察。舍勒在价值的实事领域展开扎实的工作，发现质料的价值及其等级秩序，认为只有这个“爱的秩序”才是伦理学的基础，并在先天论、律令论、成效论、幸福论、人格论等领域进行了深度的耕耘。
《直观抑或预设:马克斯?舍勒对康德伦理学的现象学批判及其意义》在追踪舍勒对康德伦理学批判的理路后，基于过程思想的哲学立场，力图对舍勒与康德、胡塞尔、海德格尔在先天论、现象学、价值论方面的“对话”进行反思，在哲学的“林中小道”上前行。
|
