支遁是东晋时期的名僧兼名士，其佛玄思想、清谈艺术、著述创作，是佛教中国化在东晋结出的硕果。与时代相契合，支遁以般若空观回应玄学有、无之辩，使佛学般若空观与庄子无待逍遥相互印证，禅法数息观与老庄重玄相互补充，于佛学为“六家七宗”之一，于玄学则有“支理”之誉，具有中国特色的士大夫佛教体系因此而建构，影响后世深且远。 支遁其人也颇具传奇色彩，其容貌丑异，却双眸黯黑，器朗神俊；长于品评，辩才无碍，却又有不顾口业诋侮他人之做派；身为出家人，却能诗、畜马、好鹤。凡此种种，皆成为流传久远的典故。
支遁的佛玄思想、清谈艺术、著述创作，是佛教中国化在东晋结出的硕果。与时代相契合，支遁以般若空观回应玄学有、无之辩，使佛学般若空观与庄子无待逍遥相互印证，禅法数息观与老庄重玄相互补充，于佛学为“六家七宗”之一，于玄学则有“支理”之誉，具有中国特色的士大夫佛教体系因此而建构，影响后世深且远。本书从“佛教中国化之肇启”、“支遁与佛教中国化之重要进展”、“支遁形象之接受”、“支遁传说之接受”、“支遁著述之接受”等方面，以支遁研究为核心，全方位、多层次地展示了佛教融入中国社会的历程，可谓具体而微的佛教中国化研究。
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