适读人群 ：大众读者★这部比较哲学研究作品展现了东西方哲人跨越数千年时空的对话与思想的共振，具有震撼力。 ★本书关注时代的一些痛点与难点，既具有挑战性，也能够引起读者共鸣 1. 这是一本既残酷又温柔的哲学奇书，书中处处都弥漫着现代性状况下的绝望气息与危机氛围，却又处处昭示着绝处逢生的可能性。你在本书中将体会到的可能不是哲学家们仿佛领受天命般的“大师气象”，而只有一个个挣扎着寻求救赎的灵魂，以及他们进入思想深渊的勇气，或许这才是思想的动人之处。 2. 在中西之间和现代各种哲学思潮之间的比较与对话，使得本书充满思想激荡的活力。本书的核心议题从本雅明1920年代的哲学手稿开始，而我们的时代与整个1920年代的生命哲学思潮相关，从叔本华到尼采，从西美尔到舍勒，从狄尔泰到卢卡奇，从巴霍芬到克拉格斯，从弗洛伊德到荣格，甚至，对于庄子与海德格尔，本雅明都有着内在对话。从本雅明《神学-政治学残篇》出发，本书展开了极为丰富的现代哲学思想路线图。 3. 夏可君师从邓晓芒和让-吕克·南希，接续中国现代哲学和法国解构主义哲学的思考，把“无用”“虚薄”“余让”等中国范畴带到世界哲学论坛上，切入对现代性的批判，回应现代性的危机和困局，其思考具有启发性。 4. 无论是陷入内卷还是选择躺平，现代人都需要心灵的安顿。本书的思考无疑是为了寻求当代中国人的安身立命之本，但并不提供心灵鸡汤式的安慰，而是按照哲学的严格要求，不断追问现代性的根基，提示现代性的陷阱，甚至突入精神的绝境之地，经过各种思想实验，打开通道，来培育生命灵根的种子。阅读本书可以在一定程度上获得精神的复苏和情感的舒展。 5. 本书对现代德国、法国哲学精华文本的翻译与注释，对于相关研究领域的学生有较好的参考价值。
本雅明的《神学-政治学残篇》是生命神学现代性的真正开始。这个片断文本包含着解构现代神学政治的所有思想种子。本雅明对弥赛亚王国与世俗秩序的绝对区分，使得神学化的政治与政治化的神学都变得不再可能，都变得“无用”了。从《神学-政治学残篇》开始，本书踏上了“无用之思”的旅程，这事关现代性的生命疗愈与救赎。本书探讨的问题是现代哲学如何面对现代性危机。所谓“现代性危机”是对资本主义时代总体异化现象的一种描述，既包括现实世界的动荡与苦难，也意指现代世界“祛魅”以来，艺术“灵晕”的消失和人性上的“无家可归”状态。这种状态在20世纪两次世界大战之间表现得特别明显，身处这一时代的本雅明留下的哲学手稿《神学-政治学残篇》就是面对时代危机的深刻回应。本书以此《残篇》为切入点，解析本雅明思想中对政治神学和暴力的批判，特别揭示了其“自然性”思想与庄子“无用之思”的相通之处，并以此线索连通了中后期海德格尔的反思与德里达的解构哲学，进而追问当代哲学重新开始的条件，在层层递进的对话中，探寻思想的出路和余地。
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