冯友兰：“现在，大多数中国人还是承认，孔子是一位伟大的教师，但不再是唯一的夫子了。”
钱穆：“孔子居文献之邦，故得大成其学。”
有一位西方学者说：“自中国的经典翻译集出现在欧洲的那一刻起，孔子儒家哲学就变成了一根火把，点燃了欧洲大陆有识之士思索的火焰。”
美国学者 Th.H. 康说：“孔夫子不再是中国的孔夫子，因为他太伟大了，以至于不能为一个国家或种族所垄断。他是世界的孔夫子，在这个世界中不存在种族起源、国籍、性别、肤色和宗教的歧视。这样，儒学研究既不属于中国，也不属于东亚，而是属于世界。” 《孔子的世界——儒家文化的世界价值》从孔子创建儒家思想写起,纵观上下两千多年,梳理了儒家思想在历代王朝的推崇以及世代学者的阐释下，成为中华民族文化精神主要代表的发展历程。在此基础上，本书进一步以丰富的史料和科学的求证,从全球的视角阐述了儒家思想在亚洲、欧洲等世界各地的广泛传播和深刻影响，为读者勾勒出一个宏大而精彩的孔子世界。
本书内容翔实、脉络清晰，富有深知灼见，是一部研究儒家思想及其世界价值的精品力作。
孔子是中国的孔子，也是世界的孔子。早在3—5世纪，儒家思想传播到东亚、东南亚一带，曾是这些国家和地区长期居于统治地位的意识形态，成为这一带国家统治的指导方针及社会生活的行为准则。孔子和儒家思想对于这些国家和地区民族心理的形成与文化精神的塑造发挥了重要作用。从17世纪开始，欧洲传教士在中国发现了孔子。欧洲的思想家将孔子和儒家思想理性化和理想化，作为他们批判基督教神学和封建专制主义、论证新文化理想的根据。孔子和儒家思想直接参与了西方思想发展的进程,参与了世界历史的进程。有学者评价说:“孔子是18世纪启蒙运动的守护神。”19世纪以后，西方新教传教士把中国儒学的典籍比较完整地翻译成西文，孔子及其思想作为东方精神的代表出现，作为哲学对话的思想存在，从而进入哲学的视域。20世纪后半期，东亚迅速崛起，孔子及儒家思想再次引起世界的关注。儒家思想中人与自然相协调的人文精神和制约战争的政治哲学，被西方认为是解决西方高度发达的工业技术文明所造成的深刻社会病理的良药和弥补西方文明两难症结的曙光。孔子创造了博大的思想文化世界，孔子的世界是属于全世界的人类文明。这是孔子及儒家文化的世界价值之所在。
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