中央政府采取的**步是用具有血亲的皇室成员替代诸侯。这一措施很
快就得以实施，但是并非卓有成效。公元前196年，10个封国中的9个被皇亲
所控制。然而，皇族宗亲对于帝位的觊觎使得中央政府所希望的安定局面并
没有出现，地方对中央依然缺乏忠诚。更为严重的是，分裂主义开始抬头。
要减少叛乱的威胁，中央政府还需要进一步的措施。
在随后的几十年中，汉王朝采取了相应的战略，有意识地削减了封国的
规模和力量，并且利用各种理由将封国逐步变小，*终成为由王朝控制的军
事领地。事实上，在公元前154年——在刘安成为淮南王的十多年后，七位
诸侯共同制造了反对中央政府的“七国之乱”。叛乱*终被平定，并且加速
了朝廷中央集权的步伐。
正是在这种情况下，刘安统治着自己的封国淮南。当时诸侯的权力正在
逐步被削弱，像西汉初年那样诸侯称霸一方的政治局面已经不复存在，即将
被中央政府吞并的阴影始终笼罩在刘安心中。在这种情绪下，他行使着一个
诸侯所应有的权利和责任。
因此，《淮南子》作为送给汉武帝的礼物，其中蕴涵着一个个人的悲剧
。武帝践祚之时，刘安是年轻武帝的好伯父。作为学识渊博的典型，刘安受
到皇族以及当时学界的广泛尊敬。《原道训》的主要内容是哲学。就更广的
意义来看，整部《淮南子》的主题也可以说是哲学。这种哲学提倡包容性。
这种包容性主张在英明领导的合理统治下，所有的个体都能共同组成为一个
整体，并且达到一种有生命力的和谐。这无疑是对个体贡献于整体的肯定。
从实践来说，《原道训》又是这种多样性观点在政治层面的表述。尽管在整
体上《淮南子》被认为是折中性的，但《原道训》却隐晦而有力地阐述了对
于汉朝建立的**个世纪中，在朝廷占据主流地位的政治集权主义、扩张主
义以及无条件的合并主义的反对。
当我们回顾历史时，在思想的层面上，可以把刘安的地方小朝廷视为一
个多元化的封建“世外桃源”。在这里，萨满思想(shamansm)和道家文化得
到了很大的重视。这与当时在全中国范围内逐渐形成的儒家一统天下的趋势
相悖。而在以贾谊(公元前200～前69)、晁错(约公元前154年前后)、董仲舒
(公元前179一前104)为代表的士大夫的不断增强的影响下，儒家思想逐渐成
为中央的意识形态。尽管贾谊尤其是晁错很难被认为是儒学价值的完全提倡
者，但是，他们对于象征着王权的皇位所持的观点，即削弱地方诸侯权力的
主张，却是为中央集权的政治利益所服务的。事实上，正是他们的这一主张
， ……
|
