在中国*先提出“人间佛教”的可以说是六祖惠能。虽然说他没有像民国太虚大师那样直接提出，但他的“佛法在人间，不离世间觉，离世觅菩提，恰似求兔角”的法语和《坛经》中所表达出的诸多思想，可以说是以“人”“心”和“人间”为标的的。故推崇人间佛教，则有必要深入体悟《六祖法宝坛经》。
佛性，人心本具。“只用此心，直了成佛”，“是心做佛”，除此没有商量。这便是六祖惠能直示给我们的佛性理论。
信佛人莫要愿东愿西，“西方只在目前”，心中不净，没有觉悟，黑锅底一块，东求西求有何益处？只因念佛、求佛蒙蔽了心性，岂不是“执药成病”？
禅不在坐。坐禅是修定启悟的方法。心中迷闷，坐断筋骨，又有何益？和心性没有半点交涉。磨砖不能成镜，就是*好的注脚。
“心平何劳持戒”。戒是为了防非止恶，*高原则是无上心戒。心中不净，与戒何干？
学问人只言“因戒生定，因定发慧”，岂知戒、定、慧皆由心体而发。说即有三，“合理归一”。直用心体去悟，何必分三分四。
六祖惠能的南宗禅法，“不立文字，教外别传。直指人心，见性成佛。”为发大乘心的人说，为*上乘的人说，为平民大众说。故此，其语言直截了当，平白简易。其风格是对小乘禅法、经院哲学、贵族佛教的反动。虽然因他印度佛教和中国佛教得以“焊接”、“融合”、“本土化”，但不失大乘经典的宗旨，妙契佛陀出世之本怀。
中国佛教在现在社会条件下虽然还不能定位，也无法表现其特质，但必须是“佛教”，不能在政治、经济、文化的影响下失去“自我”。失去自我的佛教，存不存在又有何价值呢？！
对于今天的人来说，《坛经》的心性说，其实是不错的开心散、清洁剂，不妨一试。
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