《顺正理论》是佛教中新有部的重要著作，在印度佛教思想的发展中占有重要地位。目前我国学者对此论研究不够，尚无一部专门的研究著作。曹彦老师以《顺正理论》中的实有观念为研究对象，对该论中的主要内容进行了深入的探讨和分析，写出了《阿毘达磨顺正理论实有观念研究》一书。这有明显的理论价值和学术意义。
书中，作者在对《顺正理论》出现的一些思想背景等情况作了概述后，重点论述了该论对“法”的一些基本观念，叙述了“三世实有及法体恒有”、“刹那与实有”、“极微实有”、“取果及与果与实有”、“从缘生法实有”、“五识所依所缘实有”、“身语表业实有”、“无为法实有”等重要的理论问题，并且将《顺正理论》中的一些思想与佛教中的其他一些重要小乘论典，以及中观派、瑜伽行派等的相关思想进行比较，提出了一些有价值的看法。
曹彦编著的这本《阿毘达磨顺正理论实有观念研究》阐述了：
说——切有部是印度历史悠久的著名的部派佛教。然而世亲的《俱舍论》则以新兴的经部观点，对有部《大昆婆沙论》的各种观念都作了取舍，引起了有部的极大震惊。众贤论师钻研《俱舍论》十二年之久，写成了二万五千颂的《顺正理论》，世亲锋利的评难才真的遇上了对手。
《顺正理论》不仅揭露了《俱舍论》理论体系的矛盾性，而且在有部“三世实有，法体恒有”基本哲学观点的基础上，对有部的理论作了全面且有机的整合，其理论体系具有哲学的“整一性”之美。
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