历史的发展是多种因素共同作用的结果，纵使期待得到宏观的把握，也需要限定语境与视域。道教作为历史悠久且复杂多样的宗教形态，对之进行研究更要聚拢目光，与宗教最为贴合的当属文化，甚至有的学者认为宗教本就是一种文化形态。无论二者是否具有逻辑上的归属关系，宗教的理念和外在形态都塑造着人们的精神生活。因此笔者郭硕知并不否认道教历史发展的多元因素，但仅将关注的重点放置在文化史的视域内。历史是人类真实的经验，它沿着时间的河道流动，似乎可以感受到从古至今的延展过程，此是对历史的正叙。《边缘与归属--道教认同的文化史考察》更关注的则是历史趋势及其中的群体过程，只要以文化作为对象，并在人类经验的范畴之内，都可以算作文化史的范畴。尽管文章中存在历史性的描述，但其目的是以理论建构为取向展现出道教多与一的矛盾，而非完整重构道教历史。因而本书更多地将文化史视为一种场域，在其中展开对道教认同的研究和梳理。
研究道教，自然希望对道教的身份范畴有个明确的界定。道教信仰呈现方式的多样化与边界的不确定性，使其身份的界定需要从认同角度加以分析。郭硕知著的《边缘与归属--道教认同的文化史考察》试图在所谓“杂而多端”的表象背后发现道教有序的认同体系。本书综合了社会认同与历史认同两个层面：横向划分出从生活技术至个体超越的神圣追求，纵向展示了道教边缘与归属共在的文化史定位及其趋势。二者交互的背后既遵循着认同的基本规律，也蕴含着独特的道家道教精神。
本书系国家社科基金重点项目“宗教认同研究”(项目编号：13AIJ002)阶段性成果。
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