晚明以降，为了换救民族社会的衰亡，重建儒学社会秩序，东林诸儒首倡理学批判与经世致用，努力向学术寻求救世济民的良方。当时学界纷纷响应，朱、王学术重陷是非纷争，而经学考据悄然兴起；入清之初，朱、王、汉、宋纷呈。对此种种趋向，习斋皆予以根本否定。
本书以晚明清初儒学的发展转型为背景，深入颜元哲学思想体系内在的逻辑架构来进行多视角的考察。揭示出在颜元哲学思想中隐伏着一个“辩学”、“明道”、“致用”的内在逻辑理路。这一逻辑理路是颜元哲学思想的血脉，它将其“理气观”、“气质性善论“、”习行六艺“的格物论、复古”礼治“的思想等贯通起来，形成了一个活生生的思想体系。
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