人生最重要的是找到自己的位置。
因为人一生下来，就已经有了位置。你是老大或者老二，甚至是老三。在城市里，独生子女，没有排位，但在一些地方，如果父亲有几个兄弟的话，父辈的下一辈还是有排位的。换一句话说，也是有位置的。
上学后，位置就非常明确，哪班哪组哪号。出了学校，你是工人、干部、团员，或是党员，都有一定的位置。这是表浅的。
你的志向，你的兴趣，你的抱负，你的环境，等等，也决定着你的位置，只不过这个往往被你忽视了而已。
人找不到属于自己的位置，那是最尴尬不过的事情。
有生活经验的人都有体验，电影开演了，你还找不到自己的位置，在没有灯光的黑暗里摸来摸去。那时你既影响了别人，也耽误了自己。这个小事例说明，为什么在人家统统有了位置的时候，你还没有位置呢(7因为你错过了最佳的时机。
位置的占有，与时机很有关系。
如果你想得到好位置，那你要抓住时机。
就像聚会，去早了你会孤零零在那里，无所事事；你去晚了，有可能找不到位置。
当你有了位置，还有一个如何坚守的问题。有一次，我到一个城市去开会，大会主持人给了我一张看演出的票。当然那个场合很隆重，不是能随便买票的。而我的位置和当地的许多领导在一起。可人家不认识你，服务员也不认识你，发矿泉水也没有你的份，让你周身不自在。但如果你逃避了，你就面临着没有位置的威胁。这个时候，就需要你坚守。坚守到演出开始，一切就都好了。
《易经·乾·象》里说：“潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。”
它告诉人们，人的位置是由低到高，而且循序渐进。每个位置上，有每个位置的表现，不可逾越。人就好比龙，如是“潜伏”的龙，当然发生不了什么作用，因为阳刚的力量还潜伏地下。也就是说，力量还不够，你动什么呢？“勿用”，就是叫你不要逞能。龙出现在田野，正在以德行感化、普施于万物。那是说，你可以给人和万物予甘露，这个时候，你团结同志，自强不息，反复实践天的法则，以锻炼自己。这样或许你就能由深渊中跃出，用时髦的话说，你就能“脱颖而出”了；这个时候，你已经完成了准备，进退有据，即或前进，也不会有过失和灾难。龙飞升在天，是指具备才德的伟大人物，才能达到这一地位。但飞升到极限的龙，会后悔，因为“盈”难以持久，满则招损。用九，是说阳刚的运用，不能过分；应当遵循天的法则，顺其自然而变通，不可争强好胜，刚柔相济才能安全吉祥。
所谓按照天的法则，也就是说，阴阳总在。阴衰了阳就壮，阴长了阳就消。我们面对阴也面对阳，我们面对日出日落，我们头顶阴阳二元。阴阳二元才是我们的天。
阳多了会旱死万物，阴多了会淹没世界。你说，我们单可以用阳或者阴么？
乾卦里还说，是龙就要在天上。也就是往常我们常说的：人往高处走。
但人处的位置太高，往往他就不高了。因为有下面，才有上面。如果你在很上很上的地方，已经脱离了下，已经没有对应，没有参照，你就无所谓“上”了。
孔子说，贵而无位，高而无民，贤人在上而无辅，是以动而有悔也。
太高了就等于不高。高高在上，脱离民众，失去了辅佐，便会后悔。
所以，在自己的位置上，分寸感特别重要。你想想，人间为什么有分有寸有丈有公里有光年，还不够，还要有毫有厘……
其实人生最难掌握的是分寸。
如果你已经非常刚健有力，或者说你取得的位置已经非常刚健，那么你就不能再争强好胜。你应当与同志，与别人，平等共存，同舟共济。这样不会招来凶险。这就是“群龙无首，吉”。
如果你非常脆弱，或者说你所在的位置非常低微，那你也不必跪下。你一跪下，别人就显得更高了。
但你所占的位置是不是你应该占着的呢？那就得看你的能耐你的志趣。你有了位置占得好不好，那就看你怎么布施怎么刚柔相济怎么阴阳协调。
如此而已！P2-5
顾文先生在本书中阐发的思想，来源于他本人的生活经验，是他对当今社会人情深入观察的结果，浸透着当今时代精神。提出的64个怎么办，是人们普遍都会碰见的。他不止提出问题，还引导大家从《周易》64卦中寻找启发，这一思路是十分可取的。特向读者郑重推荐。
————中国易学研究会原会长：唐明邦
终于写完了这64个“怎么办”。
终于可以从这64个“怎么办”中解脱出来，去应付另外的。怎么办”了。
在乡下，老一辈人遇到事情，就去查查“百宗根”。小时候，不懂得“百宗根”是什么，谙事之后就懂得了，那是一本通书什么的。历法，婚丧喜事的应付方法，以至书信格式什么的，都在上面。
而《易经》，在东方传统学问中，也类似一本“百宗根”。因为它深邃无比，包罗万象，而又能指点人生。
《易经》的兴起，也许是在中古殷代的末期。它的作者，是有忧患意识的人。传说，周文王被囚菱里时，制作了卦辞，用意是教人防止灾患。
《易经》向人们所启示的，是德行的修养和防止灾患的方法。德是人生的基础，谦是德的杠杆，而克已则是行的标准。
《易经》是与人类日常生活密切相关、不可疏远的一部书，它教人趋利避害，有原则，有方法，但又不拘泥原则和方法，阐述变通才是伟大的道理。《易经》教你在无路可走时，就要变化，变化就能通达，通达就能保持长久。教你进退都要有节度，对内对外都要谨慎戒惧。
《易经》不是凭空想象出来的。传说包牺氏君临天下，他向上观察天象，向下察看地理，观察鸟兽的斑纹，思虑适宜于草木金石的地利，近取人体之形象，远拟万物之意象，制作八卦。以融会贯通的明智，来分类比拟万物之情况。
传说神农氏发明了犁，是取法于“益卦”的卦象创造出来的；古代的中市，也是从“噬嗑卦”的意义想象而来，现在的早市、夜市，则是从最先的中市衍生。
《易经》这部书，内容广大，所有的道理，无不完备。有天的道理，有人的道理，有地的道理。
我的“人生64个怎么办”，其实是我学习《易经》的一些体会和感受。从《易经》的64卦中，选取某一个侧面，把生活中容易碰到的64个问题，与读者一起认识世界，了解周围，解决忧虑。
我是依据《易经》的思想核心，试图把人生中一些如何立身处世的要谛，告诉读者诸君，让读者遵循这一法则，知变、善变，趋吉避凶。
《易经》的道理，容易，简单，但真正做到就难了。
如果我的“人生64个怎么办”，能够让你知道一些为人的道理，辨别一些人生的凶险，避免一些生活的失误，我就心安理得了。
2000年11月12日
于天涯海角绿色公寓
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