要做君子，就要“吾日三省吾身”，时时处处内省自察慎独，在任何时候，任何场所，都要坦坦荡荡，清清白白，小心谨慎，严格要求自己，提醒自己，警戒自己，不违天道，不违人性。特别是在一个人独处的时候，更要内省于细微之处，自察于独处之时，防微杜渐私心杂念于滋生的瞬间，追求高尚的道德情操，实现完美的自我。这就是“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”
这里不仅强调道的重要性，也是区别真“道”和假“道”的区别。辨别“道”真假的唯一标准就是看它是否能够离开，离不开的就是真道，能够离得开的就是假道。这也是区别真理的唯一标准，你说是真理，就不能够离得开，如果能够离得开的真理，就是假真理、伪真理。
正如“文革”时期“四人帮”高喊的“宁要社会主义的草，不要资本主义的苗”。实践证明：草，填不饱中国人民长期饥饿的肚子，人民自然选择了能够填饱肚子的苗。
辨别道的真伪之后，紧接着强调道在细微之处的必要性和重要性。
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。”
在人的意念之中，没有比幽暗时更为明显，没有比细微时更为显著，
所以君子应该谨慎地对待自己的独处之时。
这里强调的是做人的道德标准，也是区分君子和小人的具体标准。
你要做君子，就要光明磊落，坦坦荡荡，在你自己独处的时候，在别人看不见你的所作所为时，听不到你的所言所语时，你一个人独处时的内心活动，你的言语行动是否合乎道德标准。你要做君子，就要严格要求自己，时时处处小心谨慎，特别是在你一个人独处时，提醒自己，告诫自己，严格要求和约束规范自己，这样对你做一个堂堂正正的君子的身心都有好处。
这里所说的慎独，并不是让人没有私心杂念，像“文化大革命”时期的“狠斗私字一闪念”和“斗私批修”，假如是这样，也就违背了“天命之谓性，率性之谓道”的哲学观点，同时也违背了笔者主张的“人性本欲”的观点。
这里所说的，是在你“率性”————“尽其性”、“任其性”的同时，要懂得“修道之谓教”，“忍其性”的重要性。
这里不是让你违背人性取消私心杂念，私心杂念是取消不了的，而是在一个人有私心杂念的同时，能够按照“修道之谓教”的标准，克制自己，约束自己，警惕自己，修养自己，规范自己，不要出格。
譬如“人性本欲”，当你“率性”欲望得到满足的时候，是否危害和侵犯了别人的利益，假如没有，合乎道德伦理标准，就光明磊落尽情地去做。如果你觉得自己的“率性”见不得人，需要偷偷摸摸地去做，这就说明你的行动已经超越了道德范畴，你的思想还有道德的约束，是欲望的膨胀突破了道德的底线。
常言道：“为人别做亏心事，头上三尺有神灵”，一个人假如做了不好的、损人利己的、伤天害理的事，早晚是会被人发现的，就是当时不被人发现，你头上的神灵也心知肚明，早晚会得到报应的。
正如陈毅元帅说：“恶有恶报，善有善报，不是不报，时间不到，时间一到，一切全报。”“手莫伸，伸手必被捉。”
这里的“神灵”，既有迷信的色彩，又有客观的色彩。迷信的色彩，也是警告缺德的人不要丧尽天良，无法无天，让他们对上天和神灵产生敬畏和恐惧；客观的色彩是，神灵其实就是广大的人民群众，群众的眼睛是雪亮的，明察秋毫之末，没有什么可以隐蔽的事情。发现是早晚的事，不要做坏事、做缺德的事情，假如你天良没有完全泯灭，良心的谴责会伴随你终生。
“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”，一个人在独处的时候，一定要严格要求自己，不要认为别人看不见你做的坏事，不要认为别人听不到你说的坏话，不要认为你的私心杂念和不好的心思别人不知道。“世上没有不透风的墙”，其实一个人的一举一动，一言一行，别人看得清清楚楚，听得明明白白，因为任何事物都有其端倪和其他的表现方式。
大至宇宙深处河系恒星的演变，高空风云气象的变迁，地下深处矿藏的发现，大海深处油气田的探寻；小至人类身体的细微变化，自然界微生物的基因变种，无不有迹可循，更何况一个大活人的种种迹象。
譬如一个人贪污受贿是十分隐秘的，为什么会被人发现？譬如一个人搞不正当的男女关系，是十分隐秘的，为什么也会被人发现？又譬如一个小偷偷别人家的东西是十分隐秘的，为什么也会被人发现？又譬如一个人内心喜欢或恨一个人是十分隐秘的，为什么会被别人发现？
据说美国一个叫莫菲的航空科学家，发现了一个“墨菲定理”，说航空的飞机、航天的飞船或航天飞机，最隐蔽、最小的缺陷，大都是在最关键的时候爆发；最隐蔽、最小的缺陷，往往是大空难的关键。后来无数空难的事实证明了“墨菲定理”的正确性。
据说古代一个所谓的清官，有人弹劾他的贪腐又找不到证据，就派人收集他们家的垃圾，结果在垃圾中发现了很多贪腐的痕迹和证据。本拉登懂得垃圾的重要性，所以他们家的垃圾就地烧毁，就是这样，还是被美国情报局发现。
这正如《中庸》所说：“莫见乎隐，莫显乎微。”“要想人不知，除非己莫为”，越是隐蔽的东西，有时候反被别人发现得容易，是因为你的故意隐藏，反倒引起别人的注意，没有什么比所隐蔽起来的东西更能够显示出来，因为你隐蔽的神态，已经准确无误地告诉人们，你有不可告人的目的，有见不得人的事情。为什么有的人的眼睛不敢直视别人，很可能他心虚或心里有鬼。
综上所述：回归到主体“道也者，不可须臾离也，可离非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。
真正的“道”是不可须臾离开的，假如能够离开就不是道了，所以君子要时时刻刻心存敬畏之心，在慎独之处下功夫。特别是在一个人独处之时，别以为别人看不见，听不着，你就可以胡作非为，忘乎所以，欲望膨胀，其实只要你有私心杂念的苗头，有不善的念头，就会表现出来。
所以说，不要欺人，不要自欺，不要侮辱别人的智商，你的一举一动，一言一行，别人都会看得清清楚楚，听得明明白白。要做一个真正的君子，就必须严格要求自己，长存敬畏之心，一日三省吾身，加强自身道德修养，在慎独上下功夫，不敢做离经叛道的事情。
这一节，主要讲了两个问题：一是，“道不远人”；二是，“慎独”。“慎独”，是一个人要在道德层面上慎独的警戒；下一节，主要讲一个人在情感层面上发之“中节”的要求和重要性。
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历选前圣之书，所以提絮纲维，开启蕴奥，未有若是之明且尽者也。————宋·朱熹
(中庸)是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。————毛泽东
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