西周被殷商封为“西伯”，还有另一版本的解读：源自“西伯戡黎”。
《文选·报任安书》（卷41）司马迁云：“文王拘而演周易”————周文王被商纣拘禁在河南汤阴菱里监狱时，才将伏羲八卦推演为六十四卦，故名之《周易》。周文王的足迹有没有留在上党大地上呢？可以肯定地回答：不仅有，且有权威的古文献记载，见于第一部文诰体历史散文集《尚书》里“西伯戡黎”篇————“西伯”指周文王，“勘”是平叛，“黎”即是殷王朝的属国，在今长治境内，遗迹有黎城县、长治县黎岭。全篇记述周文王战胜黎国之后，殷朝贤臣祖伊为殷朝安危担忧，向殷纣王进谏，规劝他改弦更张，但遭到了纣王的拒绝，文义如下：
周文王战胜黎国之后，（大臣）祖伊非常恐慌，急忙跑来告诉殷纣王：“天子啊，上天恐怕要断绝我们殷商的国运了！那善知天命的人用大龟来占卜，觉察不到一点吉兆，这不是先王不力助后人，而是因为大王淫荡嬉戏自绝于天；因此，上天抛弃了我们，不让我们安居饮食；大王不揣度天意、不遵循常法，现在的臣民没有谁不希望殷国灭亡的，他们甚至说：‘上天为什么还不降下威罚呢？’天命已不再属于我们了，大王打算怎么办呢？”
纣王说：“啊！我的命运难道不是早就由上天决定了吗？”
祖伊反问道：“啊！您的过错太多，上天已有所知，难道还能祈求上天的福佑吗？殷商行将灭亡，从您的所作所为就看得出来，您的国家能不被周国消灭吗？”
“西伯戡黎”是商周之际一个著名的历史事件。周文王，是西周圣明的开国君主，《尚书·商书·西伯戡（kan）黎》（卷9），记载的就是周文王讨伐“黎侯”的事儿。“黎”，孔安国《传》云：“近王圻（qi，殷商国都朝歌的近邻）之诸侯，在上党东北”。郑玄云：“西伯，周文王也，时国于岐，封为雍州伯也。国在西，故日西伯”。唐代孔颖达《五经正义》日：“黎国，汉之上党郡壶关所治，黎亭是也。纣都朝歌，王圻千里，黎在朝歌之西，故为近王圻之诸侯也。”北宋林之奇《尚书全解》卷21）云：“据《史记》文王脱于羡里之囚，而献洛西之地，然后纣赐之弓、矢、铁（向）、钺（yue），使得专征伐，为西伯。文王之为西伯，得专征伐之权，出于纣之命也。既受命于纣，以专征伐，于是诸侯有为不道者，文王为民除害，称兵而往伐之。黎乃诸侯之国，《史记》以为‘耆’，《尚书大传》为‘肌’，其音相近，盖在上党壶关之地，与朝歌接而密迩（er）于王畿（ji），其君党恶于纣，与之为不义而虐用其民，文王既专征伐，于是率师戡黎而胜之。”
大概当时的黎侯“助纣为虐”，文王巧妙地运用殷商赋予的“专征伐”、征伐黎侯国；同时，这一历史事件也折射出：天下归周，已是民心所向，大势所趋。据《竹书纪年》（卷上）载：纣王三十四年，“周师取耆（qi）及邗（yu）”，五十二年，“周始伐殷”，殷商遂灭。从西伯戡黎到武王伐纣，约十八年。总之，西伯戡黎，是商周之际一个转折性的历史事件，是周人代商的第一个明确信号，而这颗“信号弹”、最早就是从上党大地射发的，古上党就是这一历史事件的见证人；同时，周文王也将历史足迹，永远镶嵌在上党这块古老的土地上，借“西伯勘黎”之光，上党又一次走向了历史的前台。
最近，学者在整理清华竹简时，“西伯戡黎”又一次成为“学界热点”。
《今文尚书》中《西伯戡黎》讲西伯讨伐黎国的事情，《史记》等文献认为“西伯”为文王；宋代有学者认为应该为武王，这次清华简《耆夜》篇为“武王说”提供了证据，证明伐黎是武王八年的事情。（据唐《元和郡县志》记载，北魏尔朱荣射二狡兔处名“武王坞”，因武王伐纣时途经此地故名，在今潞城市西北40里处。）
P22－25
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愿《周易》花絮飘上党，上党原野赏《周易》。
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