虚荣心就像蔷薇的刺
在古印度，有一个婆罗门，虚荣心很强，喜欢赶时髦，善于作秀以博取人们的赞誉。当时，社会上的人对苦行者很敬重，这个人便声称自己正在修习苦行。
苦行是为了实现某个精神理想或目标而克制肉体或心理欲望，吃苦修行的修炼行为。有的苦行是为了获取法力或赎罪。苦行包括禁食、保持困难的姿势以自苦，在烈火前或严寒中长久不眠以及屏息等。苦行者心中的圣地是神圣高尚的神界。
然而，这个婆罗门只是看到社会上苦行者得到敬重，有很高的地位，所以才追随这种行为的，他并不懂得苦行的真正意义。
这个婆罗门为了让人们看到他在苦行，就选择在有人过往的大路边修习苦行。当他看到有人走过来了，就马上躺在自己精心准备的蔷薇堆上，蔷薇的刺儿立即扎得他直咧嘴，但他任凭蔷薇刺扎，仍然躺在上边，以示自己苦行的决心。
但只要路人过去了，这个婆罗门马上就一骨碌爬起来，离开带刺的蔷薇，蹲在树荫下歇息。
当他歇息的时候，他还在注意路上是不是又来了行人，一发现好像又走过来人了，他就赶快又躺在蔷薇堆上，装模作样地修习起来，蔷薇刺扎在身上，钻心地疼，可是，他为了虚荣心，为了人们敬重羡慕的眼神，再苦再疼也乐此不疲。
可是，狐狸尾巴总有露出来的时候，这个婆罗门的伎俩不久便被人们看破了，人们对他的虚伪的做法都嗤之以鼻。
有一天，一个人闲暇无事，走过来，看婆罗门又要上演躺在蔷薇堆上苦行的把戏，就揶揄嘲弄这个婆罗门：“你这是何苦呢？看我来了，就躺在蔷薇里，蔷薇刺扎进肉中，疼不疼啊？你干脆把蔷薇刺一一掰掉，这样可以身心放松地躺在上边，舒舒服服地睡懒觉，在上边打滚儿都伤不着你。”
这个婆罗门听到这个人对自己的冷嘲热讽，气得脸色铁青，为了向他显示自己是真正的苦行者，便更加不顾疼痛，在蔷薇堆上翻腾起来，翻来覆去地扭动着身体，于是，蔷薇把他全身都扎得血迹斑斑，他真是疼得打滚儿，但是，为了虚荣心，博得受人尊敬的苦行者的名誉，他脸色苍白，紧咬着嘴唇，由于疼痛，他的嘴唇都被他咬破了。
不知不觉中，从道旁走来了一位真正的修行者，他默默地注视着这个婆罗门的一举一动，心中若有所思。
这个婆罗门看到又有人来了，并且注视着自己，他“修行”得更起劲了，在蔷薇堆上滚得更欢了。
那位修行者想劝阻他，可是，他反而“修行”得更认真起来，大有舍身求道的勇气。
修行人走到这个婆罗门面前，语重心长地说：“在蔷薇堆上滚动这个行为，只是刺伤皮肤而已，可是，沽名钓誉的行为却能刺伤你的心灵，你应该立即醒悟，迅速除掉这个沽名钓誉的毒刺。”
名誉人人珍重，但是，弄虚作假，沽名钓誉，却是可耻的行为。群众的眼睛是雪亮的，糊弄别人一时有可能，但不能糊弄别人一世。这沽各钓誉的人反过来却名誉受损，刺伤了自己。
我们常看到这样一种现象：在一些落后的农村地区，丧葬的靡费程度惊人。一位老人去世了，整个村子都要送礼，再参加吊祭、送葬、吃饭。丧饭两餐，荤素全有，能摆上百桌。这种厚葬风俗主要是显示炫耀死者的儿孙对死者的孝心，以赢得村人的敬重。可是，仔细一打听，村人就会说：“都是讲排场的，儿女在老人生前行孝才是真孝，生前吃喝看病吃药全不管，专在丧事上下功夫，就是儿女自己为了捞取好名声。”
可见，沽名钓誉的人自己以为能够得逞，其实，他们的伎俩就像童话中“皇帝的新衣”一样，明眼人一看就明白是怎么回事。
在官场中，作秀的贪官往往信誓旦旦地向百姓许诺，可是，他们的内心却另有打算。例如，曾经身居人大常委会副委员长高位的成克杰，在广西当政时向老百姓们言辞恳切、声泪俱下地表示：“想到广西还有一千万人没有脱贫，我这个当主席的觉都睡不好。”可是，在这番谆谆的话语背后呢？据调查统计，他伙同情妇李平共贪污了四千多万元。安徽阜阳市原市长肖作新是又一个大贪官，他在公开场合也很会作秀，他嫉恶如仇地说：“反腐倡廉是摆在我们面前的一项长期任务，要坚决惩治腐败现象，严厉查处贪污贿赂、弄权渎职、敲诈勒索、以权谋私等不法行为。”然而，就在说这个话的当天晚上，他却“义不容辞”地“笑纳”了别人为了升官而给他的“红包”一百多万元。这些人最终都被调查了个底透，身败名裂，并且成为了我们的整个社会反腐倡廉的活教材。所以说，虚伪的作秀最终刺伤的是他们自己的心灵，使他们自身倒在荆棘的刺中，刺得他们鲜血淋淋，甚至丧了命。P10-12
逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养。
————弘一法师
心量要大，自我要小。
————圣严法师
一个人的胸襟开阔，则事事如意，不论到哪里都会觉得这个世间很美好。
————星云大师
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