人做不好，学佛也没用
南怀瑾先生说：“最近我发现年轻的同学特别喜欢学佛修道，我都有些担心，我常常跟年轻的同学们谈，你年纪轻轻，学这个干什么？我说这个话你不要难过，这有两重意义。首先世界上什么都容易学，唯有学佛最难的事；第二重意义啊，人生画虎不成反类犬，老虎没有画成，反画成了狗，学佛学不成，我不晓得你会变成什么！所以啊，希望先把人的道理完成了，再来谈学佛的事。但是既然要学佛了，千万要注意‘不住于相’四个字；一住相，什么都学不成了。”
的确，做人是第一位的。学佛为什么？不就是为了完善自我吗？如果仅仅是为了修来生之福，那不仅自私，也没什么意义。而一个人做不好自己，甚至为了一己私利损人利己，表面上却虚伪地学佛，做一些表面文章的好事，那这种学佛更是要不得；或者有人以学佛保佑自己升官发财，这些都是不道德的想法，是在玷污佛家圣洁的莲花。这种所谓的学佛，也修不成什么功德，最终现世福报得不到，更不能修来世之福。
当今社会人心浮躁，精神空虚，价值失落。为了寻求价值和一份信仰，许多人走进宗教，尤其是佛教，如今信徒更是有日益增长的趋势。人心向善，寻求精神寄托，本是好事。但问题是，今天人们的学佛，目的到底是什么？
古人学佛，目的多为修养自己，提升学问和道德，追求人生的更高境界，苦修自己，并放下小我，转而大爱，以度化众生为一生的事业；而今人呢？学佛多半是为了自己：不是为了谋利，就是逃避现实，追求一份寄托，找一份清静，自我解脱。所以，今人的学佛是功利的，很难说是纯粹的。当然，这里有社会问题，我们姑且不谈。问题是自己，许多人，连安身立命也不成，却想着一头钻进佛教世界里，口口声声说要追求“无我”人生。
经历不多，阅历不足，就想接触复杂深奥的佛教，谈何容易？遇到点挫折，就否定社会，失去信心，怀疑人生，退缩逃避，到佛教中寻求安慰，以为佛家清静，可以不必劳作，可以断绝人世纷争，但佛家怎么可能是清闲自在，单是那份单调和寂寞的清苦，还有漫漫的修行之路，岂是一般人能够忍受的？所以，佛学不是那么好学的，佛家可不是那么轻易可进的。自己还没做好，就想得超越，岂不是可笑吗？所以，不经历一番人生的阅历，不到大彻大悟，或者不到万念俱灰，心中剩下空的时候，就不要进入什么佛教。（当然，学习佛教知识，提高自身修养，并不想皈依的人除外。）
事实上，一般人理解的佛教，也许离佛教的本义有些偏差。佛教并不是消极的，不是叫人万念俱灰，都去求来世，主张人们都走空门的；相反，它是积极的，入世的，它首先教人做好自己，勇猛精进，不断完善自己，做好自己，完成此生的使命，然后在此基础上，接济度化他人以及更广大的大众，以此实现自我生命的最大化价值。做好自己，做一个纯粹的人，心怀一份悲悯情怀，不断超越自我生命的极限，同时慈善众生，身体力行现世的职分，求现世之福报，而不是一味地求来世之福报。就此意义上讲，一个人，首先做好了自己，先成就了自己，再去走进佛教，解救更多的人，这样的学佛，或者走进佛教，才是真正的学佛，真正的信仰。
试想，一个人，不经过大富大贵，不经历些大起大落，怎么可能透解人生？一个人，没真正地做好了自己，实现自己，怎么可能真正地帮助他人，解救众生？如果有人说：“我未经富贵，就已经看透人生。”其实不可能的。没有体验，认识也是表面的，不彻底的。人心欲望不足，见异思迁，如果缺少经历，今天你说万念俱灰，明天你就可能见利忘义，耽耽于享乐。所以，真正信佛，走进佛教的人，往往是对人生有真正体验的人。也唯有此，才能真正走进“空”门。
还有些人，学佛似乎为了赶时风，见不少人，尤其是有钱有闲的人学，他也学。其实他内心并不虔诚，不认真，也不扎实，一脚踏进来，却踩在中空，很是危险。在当下的浮躁社会，连宗教界也沾染上了。许多人信佛，不是脚踏实地，不是从自己做起，而是想一口吃个胖子。还不了解小乘是怎么回事，就学习大乘；还没做好自己的工作，就成天沉迷于佛教。你问他小乘和大乘的区别是什么？他说：“就好比小学和大学。我学的是大乘。”言下之意，自己已达到非同一般的境界。如果是一般不懂佛教人听了，心里还说不定起崇拜呢。或者，有人做了点功德，就喜欢到处显摆，说：“我捐出了自己的一辆小车。”言下之意是自己多么有钱，而且行善。其实，他自己也不过是半瓶子晃荡，信仰并不纯粹。P2－4
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