人生，在每个人眼里，都有不同的风景；在不同的风景里，都有不同的人生。
国学大师王国维，以古词说明人生的三境界：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望断天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。
只有别有心胸，才能独上高楼，看到别人看不到的风景；只有经历痛苦磨难，才能锻造非凡的意志和品质；只有上下求索，不改其志，才能在寻寻觅觅中突然峰回路转，柳暗花明，找到自己真正想要的东西。
境界，由修养而来。而修养，伴着我们成长、成熟。
人生的过程，既是奋斗的过程，亦是修养的过程。你在这个过程中的所得，不只体现在你成就了什么，更体现在你修养了什么，内心丰富了多少，境界提高了多少。修养高，品位高，眼光高，境界高。
修养的过程，就是不断自我完善的过程。而这个过程，总要经历一次次痛苦的蜕变。
我出生于一个教师家庭，从小所受的教育全是正面的。所以，我自小一心向往真善美，有些完美主义，以致长到少年，见到一些假恶丑，在别人看来习以为常，在我就十分敏感难忍，我就以叛逆的姿态表示反抗。比如，看到老师偏爱哪个同学，就觉得他是势利眼，不爱上他的课；看到某位同学受到孤立，我反而偏要和他接近。
青春期的我看谁都不顺眼。在学校里看老师、同学不顺眼，故意以不合群来吸引别人；在家里看父母不顺眼，动辄就与父母顶嘴，惹父母生气。有一次，爸爸让我提着水壶去食堂打稀粥。我觉得丢人，竟然拒绝，气得爸爸踢了我一脚，那是爸爸第一次也是唯一一次打我。还有一次，忘了因什么事情与妈妈吵嘴，妈妈的个性也很强，居然被日渐长大的我气得大哭起来，她趴倒在地上，拽着我的衣服，连哭带喊地说：“你这么厉害，打死我吧！打死我吧！”我这才害怕了，躲进自己的小屋……
我苛刻地看着世界，感到很孤独，于是在日记里发泄苦闷，解剖自己，寻找答案。我给远方的同学写信说：“我对自己很满意，对周围不满意。”
就这样。整个青春期，我好像都在叛逆着，感觉自己与这个世界格格不入。在迷茫中不断犯错，不断纠正完善着自己，同时增强了对假恶丑的心理免疫力……
随着成长、成熟，我才明白：世界本不完美，要求完美很累；理想主义固然可以，但理想和现实距离很遥远，社会和现实远不理想，必须客观正视。人无完人，不能苛求，不能勉强，不能要求人理想化。你可以心气高，但不能因此执着，否则达不到，只能烦恼痛苦，不如让一切顺其自然。然后，自己的修养和境界，才会一步步提高。
我想，所有一心向善的人，在他的成长过程中，都会自觉提高修养，随着阅历的增多，随着人生的磨砺，逐步修养自己，丰富内涵，提高境界。
如果说人分三六九等，那么区别不在权位高低、是否富贵，而在人品和境界。
境界高的人，站得高，看得远。但表面看去，他很平常，谦卑低调，并不自以为是。因为他经历得多了，更明白事理，更看到自己的局限和力不从心，于是更谦虚客观，修养日深，海涵越多。
修养是我们由来已久的传统，它既是自我要求，又是自我规范。《道德经》说：“孔（大）德之容，惟道是从。”道是始，也是终，而德，是道之外化。道为体，德为用。《礼记》说：“白天子以至于庶人，皆以修身为本。”上自君主，下至百姓，都以德为本。这种氛围，使修养自我、做好一个人成为最基础的人文教育。以德为本，是先人的追求，是延续几千年的传统，它成为中华文化最温暖、最本质的力量。
儒家的“仁义礼智信”，正是道德的外化和规范。有礼有义，必然道德庄严；有道之人，必然有礼义之信。修养好自己，才有治国平天下的境界。此中有深厚的文化传承和自身逻辑，并自成体系。当下中国出现很多问题，正源于此体系的中断。
有境界的人，都是道统的维护者。P7-9
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