透过心理上的苦痛体验，我们才证实事情不妙。苦痛，是生命的伟大使者，借由她的降临，我们所认知的世界有了本质上的转变。
在没有听到苦痛的讯息之前，我们都满足于浑浑噩噩、按部就班、安逸而乏味的现状。生活在一种萎缩封闭的状态中。
认识到痛苦，便是感受自由的时刻。她惊吓了我们，让我们苏醒，有了受伤的感觉。循着这条矛盾冲突的轨迹，由于我们走到了自我局限的尽头，也许可以结束我们的困苦。
最初，我们或许会试图对这苦痛麻木不仁，试图躲避或拒绝它。然而，不管怎么做，我们都无法消除它，逃离它。即便用一生来躲避与这苦痛的接触，在我们死亡之际，也必然会遭遇它。
当理解了我们无力逃避，我们就试图去进行改变。我们尝试嗑药，尝试心理治疗、打坐冥想、修习瑜伽、信教。我们尝试转变成一个从苦痛中解放出来的某种东西。然而，“转变成”正是苦痛的根源。苦痛是一种不曾停顿的、求索着其他某些东西的运动。这求索可以改变我们的外在之物，事实上从来都没有成功地改变过我们。
我们愈发“转变成”重视心灵、富有爱心、无私利他的人。我们活得像个披着圣贤外衣的魔鬼。外表上，我们欣然地觉悟了，至少是满意地走在通往觉悟的大道上；内心里，我们在苦痛中煎熬。
我们已经使自己准备妥当，使自己日趋完善，但在未找到自由解脱之前，我们变得喜欢讥诮、否定，惰怠世事。我们仍在“转变成”，依旧在苦痛之中。
我们整个的生命活得与这苦痛息息相关，然而，我们却始终不曾完完全全地感受过它，拥抱过它。如果，我们拥抱它，我们便是拥抱自我，拥抱我空。
正是这根本的无我性空，才使我们对生命有了觉醒。它其实并非苦痛。它是空。空的无垠，正是我们踏入真实之门。
谈及空无，我们可以使用的字眼是匮乏的。或许，在英语中根本就没有词汇适合描述，因为我们不是要表述一个“零值”的状态，而是要记述非常充盈完整的宇宙，而这圆满宇宙不过是没有一位观者罢了。
但是，在这宇宙中，观察却在发生着。实相，也就是对思维的认识，从来都呈现着。只不过，它的呈现无需思想者。这便是空。
物理学家们，不是那些超自然的抽象主义分子，已经用尽其才华对“空”加以描述。量子物理学家描述了一个没有内在客观性和可测性，却充满几率波的世界。在这个量子物理世界里，没有客观存在，直至有了意识的介入，并且由于意识所做的观察和接触，意识才生成了客观实体。
对“空”的认知
这“空”，并非否认思维的存在，也不否认对思维的认识。这世界，没有消失在这“空”中，而是呈现在“空”中，对这“空”的认知力，使得这世界改头换面。
我们可以说这世界是个幻象，实际上观者才是幻象。这幻象，就是误以为观者是恒久不变的，是坚固实在的。这幻象，就是误以为观者看见的是一个不受观者心理制约的客观世界。但是，只要去寻找这观者，就可辨识到这是幻象，绝非事实。这观者在哪儿？他是恒久不变的吗？他是坚固实在的吗？
没有观者，“象”显现在“空”中。“空”不是对世间责任的某种废弃，相反地，它带来了与世界的完整关联，也带来了对世界的完全责任。这一境界，也只有在瓦解了有“观者”这一观念后，才有可能达到。我们的幸福、我们的安康、我们自身的协调统一，与这世界的幸福、安康和协调统一是不能分割的，因为我们无法脱离这世界。
“空”也不是将与生俱来的挑战给消除掉、清零了。我们仍然必须关心自己的健康、工作中的职责、与家人和朋友建立充分的联系。这些挑战，作为“人我一体，天人合一”这一原则的一种表现形式，有了某种崭新的特质。“空”让我们第一次领会生命的完满。
观者，自认为“有恒久不变的思想者”，是这执着概念化的产物。领悟到没有所谓的观者，便可清除洞悉“象”的阻碍。P3-7
诚如作者所说，阅读此书的过程就是一趟心智结构之旅。与作者同游不需要什么装备，只需要一颗无住无为的自由之心，毫无成见与结论地轻装上路。如果能做到这一点，那开始的第一步就是解脱的最后一步。这是一本对生命认真的人必须阅读的好书，它就是绝对真理的原型。
————胡因梦
这是一本严肃的哲学专著，探索了生命的意义……将打坐、精神病治疗法忘了吧，把心灵神学上的大师们也忘了吧，把所有标榜为通往内心和平之道的方式方法全都忘了吧！
————《落基山新闻报》
无论怎么赞美这本充满力量、非同凡响的书都不为过。而本书所要求的诚实和正直实在是一个挑战。
————《超凡生物学》作者约瑟夫·奇尔顿·皮尔斯
一次引人注目又发人深省的冒险，让你进入喜乐、和平和爱的状态。
————《唤醒你自己的呼声》作者乔恩·芒迪
因为我们是一体的
2013年夏，从哈里森先生手中接过这本已经被翻译成多国文字的小书，到今天将它译成中文，交付出版，实在是生命的一种荣幸。
哈里森先生的原文精炼，单刀直入，直指人心。尤其是跳出文字的棒喝，实在不是我的文字能力所能完全复原的。幸好，文字也只是我们自身投射出来的相。如果，读者能假借这些蜡味的文字，咀嚼出生命本身所具有的精彩，那也就没有辜负这本书，没有辜负哈里森先生不叫您反复阅读的苦衷了。这翻译，也可勉强算作功德圆满了。
想写下的有很多，因为从挑起翻译这事儿，到今日完稿之间的这段时间中，经历了一些蛮重要的事情。从把翻译当做要完成的工作，到把它变成工作之余静心的机会，这是“观者”完全不同的相。也就在前两天，有同事说：“不要让你目前的状态，玷污了这么好的一本书！影响到读者！”这惊雷般的吼声，好似从哈里森先生那头转接过来，更让我诚惶诚恐。
于是，发现我们每天所干之事，无非是把内在的状态显现出来而已。举个可能不太确切的例子吧：接到一个推销电话，心情好的时候，你可能会调侃对方两句，身边的人会以此认为你幽默；而心情极差时，你若因此高声骂人，周围的人会暗暗地给你差评。日积月累，认为你幽默的人们会与你同甘共苦；给你差评的人们远离了你，甚至教训了你一下。而我们是否觉察到了，这是我们自己，通过人际关系所建立起来的社会(如果它的定义是人们关系的总和)，乃至整个世界。
如果您有阅读《收获幸福的教育》，您或许会发现我大放厥词：“没有人，没有人群，知识并不存在，真理也毫无价值！”人际关系应该成为我们学习的首要课题。但是，人际关系，在我们所经历的整个教育中，其地位是远远不如客观真理的。我们制造了物我对立、人我对抗的认知体系和反应式心理模式，并在这个基础上创造了整个社会的范型。我们习惯了奋不顾身地去解决一些我们所看到的、所遭遇的问题。千方百计为的是自己或者孩子们如何被最大限度地开发，被恰如其分地使用，来换得生存的必需，或者所谓的生命价值。我们恰恰忽视了，这些问题，很多时候只不过是我们内在状态的回声，或是我们先前所建世界惯性运动的结果。当我们专注于开发我们功用性的时候，我们完全地忽视了更为深层的，作为人这个生命体，这个种群本身的需求。我们缺乏同体的感受，而割裂出人我，也使得自己触碰到的尽是些烦恼。如果有个机缘，再深入，我们或者可以窥见人际关系的本质，不是人我，而是我怎么与自己相处。
因这一段时间亲历草创的从无到有，得了些教训和体会。记在此处，悬告读者：此书译文，可能包含着一些译者翻译过程中所释放的焦虑、恐惧、愤怒等不安。请予以包涵。感谢翻译过程中，所有人的支持以及忍耐。我们是一体的！期望此书能将这个信息传递出来。
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