在中国的儒家思想里，作为群经之首的《易经·系辞上传》说“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，阐述了宇宙的生成，道尽了宇宙万象的千变万化背后的规律和宇宙秩序。
在西方的《圣经》中，通过另外一种语言形式，也有类似的陈述，在《圣经·创世纪》中有这样一段话：“起初神创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。神说：‘要有光’，就有了光。神看光是好的，就把光、暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。”《圣经》用形象的语言，阐述了神创造天地万物。
总之，无论是中国传统文化儒、释、道的思想，还是西方的《圣经》，虽然所用的语言不同，但对万物生成的描述从根本上说是一致的，比如《道德经》对“道”的描述，《易经》对“太极”的描述，《圣经》对“光”的描述。《道德经》中的“一”为《易经》中的“太极”，《圣经》中的“光”；《道德经》中的“二”为《易经》中的“两仪”，《圣经》中的“昼夜”；《道德经》中的“三”与各经典中的“万物”都是一致的。它们的共同点就是都先说到了一种东西（道、太极、光），然后一种状态下的两个方面阴阳，通过两个方面的阴阳化生万物，也就是从客观上来说，万物源于一种物质，由“道”生成，而道可道，又非常道，这就是我们的宇宙，这就是我们的世界，天下文化是大融合的，是一致的。
人是万物的一种，人类只有认知这个世界，更好地融于万物，并不断地追求内心的自我修行，才能接近大道本身的德行，才能接近自然的规律，“故常无欲以观其妙；常有欲，以观其徼”，才能得到内心的平安、喜悦、快乐和真正的富足，才能拥有智慧的人生。无论《道德经》《易经》还是西方的《圣经》里的智慧，都是现代人没有办法复制和超越的，这是亘古不变的客观存在的自然规律和事实。如果你只是蒙蔽双眼，按照自己的私欲生活，只能在自己的世界里痛苦地挣扎，我想这可能就是有信仰的人会幸福的原因吧！
我们的世界是谁创造的，这个话题争论了几千年，虽然没有定论，我们也说不清楚，但是我相信，当我们想到浩瀚的宇宙，我们能感知到一切的存在就够了。这就像大家一直争论到底先有鸡还是先有蛋，到目前也没有定论一样。可是仔细想一下，不管是先有鸡还是先有蛋很重要吗？我们只要认知鸡和蛋客观存在，我们可以享用着鸡和蛋，享受他们给予我们的营养和美味不就可以了吗？有时候很多东西是讲不清楚的，所以既然讲不清楚就不要讲，只要我们能认知自己，能相信并感知到它的存在，并在享用着这美好的一切就够了。但是为了更好地享受，我们必须要了解它的运行规律，了解一下万物同根，境随心转的意义和内涵！
智慧女人懂得万物归一
世界的本源是一致的，万物具有同一性。在我们生活的地球上，无论是日月星辰，花草树木，还是在我们的周围，我们穿的衣服，吃的食物，用的所有物品，住的房子，我们周围的所有公共设施，所有的动植物都是同源的，我们和他们同样具有生命。因而我们要珍爱生活中的各种物品，我们要善待周遭的一切。尊重别人，就是尊重自己，爱护别人就是爱护自己，要学会爱人如己，爱我们周围所有的事物如爱自己一样，因为我们是平等地存在的。当我们能意识到这一点时我们会检点自己的行为，我们要修行我们自己，在任何时候、任何地点、在任何人和事物面前。所以，中国传统文化里有一个词叫“慎独”，就是独处的时候，更要注意自己的言行，更要慎行，要发自内心地修为自己，而不是戴着面具修行给别人看。当一个人言行一致时，才能真正地做到爱人如己，才能真正地来爱这个世界，爱每天的潮起潮落，爱我们身边的一切，不管是和我们有关的、没关的，认识的、不认识的，爱我们的，还是曾经伤害过我们的人。才能找回真正的自己，找到内心的安宁。
说这些可能理解起来会有些困难，用能量守恒定律来解释一下，可能会好些。举个例子，无论是我们自己，我们住的房子、我们睡的床、我们用的家具，我们穿的衣服，还是我们每天吃的食物，我们周边的一切，经过火的焚烧，都会变成同一种物质————尘埃，或者变成我们用肉眼看不到的东西。这些尘埃或回归大地，或回归宇宙的源头，以另外一种我们所不了解的形式存在着，但是它不会消失，这就是能量守恒，万物归一。
tt无论是你的手、海洋，还是一颗星星，万物都是由相同的东西组成。”————约翰·亚萨拉夫
智慧女人懂得天人相应
万物既然是同一的，那么我们人类要如何自我定位，人类生存的智慧是什么？《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位的重要。天有天之道，天之道在于“始刀物”；地有地之道，地之道在于“生万物”；人有人之道，人之道就在于“成万物”。具体地说，天道日阴阳，地道日柔刚，人道日仁义。
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