信则立。如果一个朝廷失去了民心，即使拥有强大的军事力量也无力回天。如果一个村庄不相信政治，邻里猜忌，那将无法迎接未来。政治，就是构建信任之事。人们因为信任，所以期待；因为期待，所以信任。由此可见，信任是期待的载体。相信自己，相信社会至关重要。
民无信不立吗
治理国家，最重要的是什么?
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》7)
孔子教导人们，不论出于什么原因，都不可丢弃信任。因死亡而结束人生是人类难以逃脱的绝对性结局。人们在面对生死抉择时，可以抛弃的有很多，但誓死不能舍弃的，便是信任。
缺乏信任，社会就会解体。信不过政治，信不过他人，到一定地步时，社会必将崩溃。古往今来，政治在本质上没有差异：信与不信。只有国民和为政者相互信赖，政治才会正常运转。就像一个没信任的当政者不被国民所接受一样，缺乏信任的国家也不可能立于世界民族之林。
被不信充斥着的社会特征之一，就是将责任一味地推卸给别人。在韩国，小商铺的顾客少了，要怪总统；公交车司机待乘客不亲切，更要骂政府．前几年韩国出现了400万信用不良者，一个重要因素是，为了克服金融危机，政府鼓励了赊账消费。老百姓不顾自己的能力，胡乱高消费。债务者因还不起赊账消费的钱而夜不能寐，债权者因怕收不回钱而辗转反侧。如今韩国军备空前强大，储粮空前充足，但国民的忐忑不安感却与日俱增，究其原因是我们生活在不可信任的社会。如今我们受折磨的根本原因在于互不信任，不愿意心平气和地等待，而是被焦虑和空虚的不安心理火上浇油。究其根底，就是不自信，认不清自己的价值，又不相信他人。
如今我们的社会变得越来越刻薄，越来越险恶，同样是由于互不信任所致。于是，我们急需恢复自信：相信自身价值，相信自己会拥有美好的未来。
国政四患
我们现在面临这样的一个选择：要么弄清受折磨和痛苦的原因，并予妥善解决；要么继续毫无期待地彷徨下去。如果我们走错一步，即使我们能承受住巨大的痛苦，最终还要掉进绝望的万丈深渊。因此，即使花费很多时间，也要选择正确的道路。明明主体报废了，仅凭更换零部件是解决不了问题的。出了问题，不能治标不治本。
要想掌握本质，首先就要彻底认清自己。现在我们的社会深陷于不信和无秩序之中，最终导致了“伪、私、放、奢”四病的产生，即所谓的“国政四患”。下面，让我们看看在韩国肆意猖獗的“四患”的症状。
第一，我们的政治充满谎言，此症名为“伪善”。大多数从政人员都以高官厚禄为追求目标，为实现自己的理想社会而奋斗的人极少。前者的行为特点是表里不一、前后矛盾。他们在竞选演说中信口开河，到处开空头支票，损失了大量的人力、物力。造成严重后果以后，只轻描淡写地哼一声：“那有什么大不了的?”还反而责怪民众。他们出尔反尔，还不解释其原因。虽然这样，大部分选民仍对政治袖手旁观，好像与己无关，并时不时地说些指责的话。正是这样的市民造就了不良的、只贪恋官位的领导者。
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在我的一生中，我一直在受到孔子和孟子思想的影响，目前，孔子的很多教诲仍在为我指引方向。
一一联合国秘书长 潘基文
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