给喜怒哀乐披上隐形的外衣
中国人大多信奉“中庸”之道，不偏之谓中，不易之谓庸。不易是说事不可更易，不是别的不可更改，而是“中”的原则不可更易。古人曾说：“喜怒哀乐未发谓之中，发而皆中节谓之和。”这句话的意思是讲“中”的本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的一种持中状态。通俗一点来讲，就是说人要有对情绪自我控制的能力，过度的喜不可言之为喜，过度的乐也不可言之为乐。人在处于喜怒和恼恨的状态下最易引发出>中动，如果自己缺乏对情绪的掌控力是很容易导致错误的，所以，无论是在高兴的极端还是在恼怒的极端下都要懂得遮蔽自我的情绪，适当地抑制和忍耐是一切“祸”事的避雷针。有的人懂得把心里边的高兴和怨气或者愁苦和悲切都隐形于内，虽然在中国人的传统观念里会认为这样的人城府很深，可是你要清楚的是往往只有这样的人才是成大器者，才是一个人成熟的象征。
收敛起孩童时期的稚气，做孩子的时候，人际关系简单而单纯，无论高兴或是愤怒任凭你发泄，但是随着年纪的增长，我们渐渐地会探到一些异于童年的秘密，“表里不一”就是踏足于社会的第一堂课。当然，并不是说长大了就要邪恶了，只是说“害人之心不可有，防人之心不可无。”中国的哲学说起来倒是蛮有意思的，它有着自己的一番学说，“男儿有泪不轻弹”、“大肚能容容天下难容之事”等，都是在告诫我们勿躁，不要>中动，忍一时风平浪静。话再转回来，让情绪隐形也并不容易，心里面明明很高兴，如发了财、升了官、受了奖，甚至是进洞房脸上却不要表现，这是何等的难事；再如，心里面明明十分难过，如看见了自己的敌对之人又一次胜利，被上司一顿臭骂，明明是该自己升职却因为别人走了关系而占了本属于自己的东西，等等，种种的种种却还要让你看似若无其事，更甚者还要表现出高兴欣慰的神色，你的功夫练就的怎样呢？当你能做到这些，你就离成功不远了。
为什么要这样说呢？喜怒隐形于色，它在更多的时候应用于权术的把玩。我们读了十几年的书本，直到一朝踏上社会，当起初自己工作的满腔热情被瞬间冻结的时候，我们才懂得就算自己学富五车，只要不懂掩藏情绪，仕途之路仍然寸步难行。就以现在的职场为例，为什么有的人只能接受升职的奖励却承受不住降职的打击？又为什么有的人能用极度欢喜之态翘盼成功，却无法用微笑去看待失败？这些只能说明大部分人的功夫还没有修炼到家。
《三国演义》中的曹操，在赤壁大战中兵败而退逃，在这种境处下可谓是惨到了极处，但是他却在北逃过程中不顾自己的安危，在险要之处在马上扬鞭大笑，引来三处埋伏。有很多人都认为曹操这一举动很让人费解，但是在笔者看来，一个领导者，能够在关键时刻遮掩起自己沮丧失落的情绪，用一种向上的姿态，不形于色，镇定自若地让军心得以稳固，实乃大将之风。在生活中也是一样，有着很多不同种类的战场，喜怒不形于色就是一种策略，有“宠辱不惊”之境界者必成大器。
再来说说康熙爷玄烨，做皇帝就不用受气吗？看来也不是，康熙登基时还是个孩子，所以特设4位辅政大臣以助皇帝议政。在起初，4人尚可遵顺自己的誓言一心辅佐，可是后来却出现了鳌拜结党营私、欺凌幼主的局面。康熙尚没有能力与鳌拜抗争，但是除之而后快的恨意却渐渐地凝于心中。虽然如此，小小年纪的他却懂得把自己的“怒”与“不满”藏于心，表面仍是恭敬之态。一次，鳌拜称病不去上朝，还放出风声，说皇帝应该到他家去探望。康熙皇帝听到风声，果然亲自到了鳌拜的家。但是皇帝来得突然，显然螫拜没有准备，躺在床上，双手按着床沿，神色十分慌张。见此情景，一个御前侍卫快步走上前去，揭开床席一看，原来下面藏着一把利刃。现场僵住了，螯拜更紧张了，浑身打着哆嗦，心想：“这下完了。”谁知康熙却一阵大笑，虽然心里极度的不满，却以轻松的口吻说：“刀不离身，这是咱们满族的旧习惯嘛！不足为奇。”说完还若无其事地详细地询问了鳌拜的病情，嘱咐他好好调养。
古语云：“小不忍则乱大谋。”当自己的力量不足以与敌人对抗时，遮掩起自己就是最好的方法。事情的最后，我们都知道了，康熙最终智擒了鳌拜。试想一下，如果起初康熙就把自己的情绪都明明白白地写在脸上，鳌拜怎么会对他疏于防范，而他又哪会有等到胜利的那一天呢？
对于每个人来讲，隐藏自己的情绪有着不同的意义，当权者，懂得掌控情绪就相当于间接地遮掩起自己的好恶，这样下面的人就不会为了迎合自己而把你把玩弄于股掌之间；经商者，懂得喜怒不形于色之道才不致让对手洞悉到你的意愿趋向，从而在谈判桌上赢得利益。“城府深”总是比脆弱的神经要好得多，比>中动好得多，最起码它会让你得到的远远大于失去的。
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