欧西哲学史上，从培根、笛卡尔开始，出现所谓从古代“本体论”向近代“认识论”之“认识论转向”或“知识论转向”，认为离开“认识论”或“知识论”，不经“认识论”或“知识论”勘验之“本体”与“本体论”，乃是无效的。
此一转向对欧西哲学而言，意义重大。甲午以降中国哲学史上，也曾出现类似转向。只是此一转向并非由知识论哲学家金岳霖完成，而是由另一位知识论哲学家张东荪完成的。
学界并不认为金岳霖实现了中国哲学之“认识论转向”或“知识论转向”，理由是：“金岳霖并不是像康德那样，把知识论看作是哲学的核心。相反，他却仍然沿袭康德之前的哲学传统，认为本体论或玄学是哲学的核心，是知识论的基础。”
金岳霖没有实现中国哲学之“认识论转向”或“知识论转向”，有其知识背景及现实原因，可解释，可理解。张耀南著的《知识论转向(张氏构建与中华哲学新子学时代)(精)》力图证明，在金岳霖之前或同时，张东荪已经完成了此一转向，标志就是(一)明确提出了否定本体之思想，(二)明确提出了形而上学必迂就知识论之立场，(三)明确提出了“方法论上的认识论主义”。
张东荪此一转向，以否定“本体”与“本体论”为前提，比欧西哲学家以保留“本体”与“本体论”为前提，更为彻底。
张耀南，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院教授，博士生导师。国家“万人计划”哲学社会科学领军人才，全国文化名家暨“四个一批”人才，北京市宣传文化系统“四个一批”人才。《自然国学评论》主编。中华孔子学会理事，中国文化书院国学院特聘导师，北京什刹海书院特聘教授。主要研究领域：中国哲学史、中西哲学与文化比较研究、中国传统文化与自然国学等。
在《哲学研究》、《北京大学学报》、《光明日报》等重要核心报刊发表论文60余篇，并在《哲学与文化》（A&HCI）、《中国文哲研究通讯》等海外期刊发表论文多篇。所撰论文近40篇曾被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《人大复印报刊资料》等权威报刊全文转载或摘要转载。
出版学术著作多部，包括《中国儒学史·近代卷》、《中国哲学批评史论》、《大人论——中国传统中的理想人格》、《张东荪知识论研究》等。
主持多项国家社科基金项目及北京市社科基金项目。著作或论文曾获北京市第十二届哲学社会科学优秀成果奖特等奖，第十四届中国图书奖，北京市第九届、第十二届哲学社会科学优秀成果奖二等奖，全国行政学院系统第二届、第三届优秀科研成果奖二等奖等。
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