“熟仁”是中国文化意蕴极深的儒家传统，意指化“仁”为德性、德行，化“仁”为做人、做事、做官、做学问的基本原则，通过对“仁”的活学活用，达到“仁熟”的最高境界。杨建祥所著的《儒家熟仁新探(上中下)》探讨的就是“熟仁”的深刻内涵、“熟仁”的发端、演化及历代大儒的精辟阐发，“熟仁”的深远意义。
《儒家熟仁新探(上中下)》简介：“熟仁”，是中国文化意蕴极深的儒家传统，意思就是化“仁”为德性、德行，化“仁”为功夫，化“仁”为做人、做官、做事、傲学问的基本原则，就是对“仁”的活学活用，从学“仁”到养“仁”、从化“仁”到用“仁”，是心、身在“熟仁”上的历练，遂入于“仁熟”境地。“熟仁”是功夫，“仁熟”是境界。儒家“熟仁”功夫，有其十三精要说到“熟仁”理性说：由孔子发端的“造次、颓沛”说、“不违仁”说、“不逾矩”说(后发展为“规矩”说)、“仁在其中”说。到孟子命题导向的“美在熟中”说、“德慧”说、“正遵之熟”说，再到后儒极力阐发的“精熟”说、“养心纯熟”说、“大而化之在熟”说、“日新而不已则熟”的心身历练说、“无一毫私欲”说、“仁”之活学活用说，以及统领“熟仁”功夫的“熟仁”理性说。从“熟仁”到“仁熟”，是一种走出心魔的历练。说到底，儒家“熟仁”，源远流长，内涵丰寓，意义深远，是荚乎人、关乎社会的大学问。
《儒家熟仁新探(上中下)》由杨建祥所著。
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