杨少涵编著的这本《中庸原论(儒家情感形上学之创发与潜变)》系统论证了儒学内化发展中的《中庸》哲学思想。全书分为六章内容：儒学之分化与《中庸》之课题；《中庸》形上课题一：道德本体之初证；《中庸》形上课题二：道德终极根源之极成；《中庸》之情感形上学；《中庸》之至诚工夫；儒学内化之完成与发展。
杨少涵编著的这本《中庸原论(儒家情感形上学之创发与潜变)》系统论证了儒学内化发展中的《中庸》哲学思想。
本书认为，孔子的心性之学包括两个部分，即“心学”与“情学”。儒学内化就是道德情感与良知之心内化为天命之性，成为道德实践的内在本体和形上根据。《中庸》作为思孟学派的早期作品，承担着为儒学建立道德本体和寻找道德终极根源的形上课题。在这两个课题中，道德情感都具有本质的意义，《中庸》初步建立起来的儒家形上学可以说是一种情感形上学。
宋明时期，孔子的“心学”得到充分发展，朱子是孔子“心学”之认知派，陆王是孔子“心学”之良知派，孔子的“情学”却隐而不彰。直到明末，刘蕺山才重新认识到道德情感的重要地位，并在一定程度上复归了思孟学派心性情为一的义理结构。
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