然后，在信的中间部分，张淳开始启发式教导：“此可以养德，亦可以养福。语云：‘盛极衰至，福过灾生。’这是告诉张士维兄弟：“你们这样，既能够养德，也能够养福。常言道：兴盛至极就是衰退到来之时，福气过去就是灾殃产生之刻。”可见，在进一步对儿子的行为做了肯定的同时，张淳没有简单地说教，而是借助“引用”的方式，告诫儿子们不要到了“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的境地。
最后，张淳对儿子们做了暗示性的指点：“造物之定理，前哲之明训；近世儒者若司马君实、邵康节，尤倦倦言此，思深而虑远矣。”大意是：“(这就是)自然造物不变的定理，前辈哲人智慧的训示；北宋的儒者司马光和邵雍，都诚挚恳切地谈论盛衰祸福的道理。这是需要我们大家深思远虑的事啊。”也就是说，张淳告诉孩子们，“盛衰相伴、福祸相依”的道理是先儒都很重视的，希望你们也能好好地考虑这些规律，并约束自己的言行。
至此，这封信就结束了。整封家书只有67个字，既不唠叨得惹人烦躁，又把想说的话讲明白了。
显而易见，张淳带给张土维的，是鼓励式的教育和殷切的期许。他先是肯定孩子们的居家作风，接着委婉地引用名言来做铺垫。之后，他没有用“别人家的儿子”来刺激自己的儿子，而是用先贤的例子来暗示、勉励自己的孩子。这些教子方法即便是放在今天，也不会显得过时。这封家书简直可以称得上是家训中的典范。
那么，这样训子的效果究竟怎么样呢？
首先，张士维非常低调。他在做“县学生”时，“虽席华胄，无上人之色”。意思是说，他虽然是个“官二代”，但是没有用鼻孔看人的习惯，跟普通的学生没什么两样。那时候，他才14岁，就已经知道“养德养福，低调做人”了，可见其家教之良好。
其次，张士维极有风度。他的孙子张英曾经“闻诸长老言”，知道张士维“敦庞浑厚，嶷然如山岳，挹其风度，可以挽浇振靡也”。也就是说，张士维为人敦厚老实，像大山般端正可靠，他的风采气度有助于良好社会风气的培养。我们今天猜测，大概是张家的老一辈们用张士维的事例来训诫小辈，而张英很为自己的爷爷张士维感到自豪，所以，特意记下了这些话。在这方面，我们有时候不得不佩服血缘的神奇。这段话，如果去掉主人公，放在“张一包”身上，是很恰当的；放在张士维的儿子张秉文身上，也很恰当；放在张士维的孙子张英身上，同样很恰当。由此可见，张家的家教是从长辈的以身作则开始的，而张家的家风也就这样一代一代地培养出来了。
最后，张士维很得人心。他曾两次被选举为“郡邑大宾”。按古乡饮礼，只有年高德劭者才能为宾，并且只推荐一个，足见张士维在桐城的人气之高。当然，我们也可以说，他得到了张淳的真传，所以有很深的“和乡党”的功夫。
可想而知，如此善于处理乡邻关系，“以利济为事”的张士维，必定会为同乡的喜事去匕门道贺，特别是万历二十六年(1598年)科举放榜之后。
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