吉尔伽美什的英勇背后有什么样的悲剧宿命？
日本传统审美中的“物哀”“荫翳”究竟是一种怎样的价值取向？
为什么不同文化背景下，悲剧故事的走向总是类似的？
贝多芬、歌德、千利休、达尔文、达芬奇、笛卡尔……不同国别、不同领域的大师们如何安排自己的身后事？这其中又有什么样的悲剧意味？
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梁超的《哀歌--论文明的消极美学气质》是一本严肃但不艰深、丰富而有条理的作品，充满对人类文明悲剧一面的哲思，相信你会从中读出绚丽多彩的人类文明背后的深沉和厚度。
梁超的《哀歌--论文明的消极美学气质》从文化人类学的意义上探讨了文明发展的特质，这种特质因为人类心理和社会的诸方面成因，乃是一种符合悲剧观念的悲剧特质。
本书分为“本源”、“死床”和“物哀”三大部分。对传说、神话、史书记载进行意向解读，剖析了其中的悲剧观念、悲剧思维；从心理、政治、伦理、性别等方面展现了选择的四种冲突；同时也从悲剧观念的消极美学角度诠释了悲剧观念的形而上的形态。书的内容富有哲学内涵和思辨，从人类心理、人类文化和世界观的层面展现了文明的悲剧特质。
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