《推背图》在中国文化史上，很少有人不知，很少有人深知。一般人对于历史宿命论的求访，大多停留在低智迷信，而以西方哲学为根基的近代学者，又因成见而对之却步。苗元一先生潜心闹市十九年，编著成《中国历史宿命论研究》，系统研究了《推背图》的构成原理，并以易学证得它既是两汉象数易学的总结，也是两宋图书易学的起点。依易学对《推背图》详为说释，一扫迷雾，还其所以，在《推背图》研究中可谓独树一帜。苗元一先生对《推背图》之性质判定为历史宿命论，十分确当。历史宿命论，或称历史定命论，为人类史观中一大系，很值得学术界重视和研究。
苗元一的《中国历史宿命论研究》是一部原创性著作，开创了以易学研究《推背图》之先河，并首次确认《推背图》是一部易学著作，为中国及世界易学史增加了新的篇章。
宿命论一直影响着中国历史，但近代以来，海内外的中国哲学史研究一直没有像苗先生这样对中国历史宿命论的范式作深入和系统的研究，因此，苗先生的研究《中国历史宿命论研究》填补了世界中国哲学史研究的一个空白。
在一定程度上，宿命论也一直影响着世界历史，然而，西方哲学中所固有的基于普通逻、辑（分析逻辑）和因果链的宿命论，与中国哲学中基于易学逻辑的宿命论具有那种基于两个不同话语体系和范式的不可还原性和不可公约性，中西宿命论范式的不可还原性和不可公约性类似于库恩（Thomas Kuhn）科学革命中的两种科学体系的不可还原性和不可公约性，苗元一的宿命论研究对反思和澄清中西宿命论范式的差异、误解、以及找到不可还原性和不可公约性中的某种深层的可还原性和可公约性有巨大的启发性。基于因果链的西方式宿命论与基于易学的中国式宿命论有某种殊途同归的同时性和事件的类似性，而这种同时性和事件的类似性一直具有某种神秘性，有待进一步解决。
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