作者主张创建的“当代新儒学”，是在发展着的马克思主义指导下，在正确科学认识儒学的基础上，扬弃其糟粕，借鉴、融合域外，特别是西方的优秀文化，结合当代社会实际创建的“新儒学”。她是中华文化在新的历史条件下的创新，是建设社会主义先进文化的需要和重要方面，对构建我国社会主义和谐社会，全面建设“小康”社会，推动人类和平与发展，构建和谐世界，必将发挥积极的作用，作出中华民族的新贡献。
儒学是中华传统文化的基础和主流，她倡导“仁”、“圣”之学：以“仁”、“克己”自制，关爱他人的群体意识为思想基础；以“圣”造福民众、“协和万邦”。二者有机联系，相互促进，在长期发展中，形成了精湛、独到的人文思想体系，培育了中华民族众多优秀的民族精神和传统美德。
作者主张创建的“当代新儒学”，是在发展着的马克思主义指导下，在正确科学认识儒学的基础上，扬弃其糟粕，借鉴、融合域外，特别是西方的优秀文化，结合当代社会实际创建的“新儒学”。她是中华文化在新的历史条件下的创新，是建设社会主义先进文化的需要和重要方面，对构建我国社会主义和谐社会，全面建设“小康”社会，推动人类和平与发展，构建和谐世界，必将发挥积极的作用，作出中华民族的新贡献。
本集收集的关于历史上传统儒学的文章分两部分：一部分是对特定历史时期儒学的论述，主要是先秦、秦汉和宋明三个重要历史阶段的儒学；另一部分从婚姻、家庭和宗教方面对儒家思想进行专题探讨。这些文章力图从不同角度反映历史上孔子和儒家思想的真实面貌及其正、负作用，阐述了笔者一些新的见解和观点，特别是对孔子创立原始儒学和宋代理学的形成，其思想内涵、理论特征、社会和时代意义，以及对后来乃至当代社会的一些影响等等。笔者一些看法和当前学术界的一些通行看法颇有不同。总体说来，笔者认为：孔子开创，后来为历代进步儒家学者继承、发展的儒学，包括宋代理学，都是适应时代发展需要，在不断创新、发展着的，都有其积极、健康、进步的主导面，逐步形成中华文化的基础和主流，培育了中华民族众多优秀的民族精神，儒学总体说来是历史上一个不断创新、发展的进步学派。
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