如何解读《论语》？一些传统的和现代的注释是正确的么？《论语解读正要》一书本着科学分析和实事求是的态度，从语言、文字解析入手，结合历史文献，对其中的64章提出不同看法。本书对于《论语》中的人物，也进一步加以考证。
如何解读《论语》？一些传统的和现代的注释是正确的么？本书本着科学分析和实事求是的态度，从语言、文字解析入手。结合历史文献，对其中的64章提出不同看法。
重点有：“三人行，必有我师焉。……”————“三人”为众。“行”为品行、操行，读xing(性)。
“觚不觚？觚哉，觚哉！”————“觚”，本为“柧”，木简；在这里指记录、抄写，与礼器无关。
“自行東修”，不是亲自送捆干肉给老师，而是能自己约束、修养自己，这是受教的起码标准。
“夷狄之有君”，是当时中国的四裔边民对周王朝的尊重。
“小大由之，有所不行。”标点应该这样点。
“子罕言利与命与仁”后边应该有一个“达”字(这是康有为早就发现了的)，指的是孔子很少把‘‘利”和“命”和“仁”联系起来谈；所以“达”。
对于《论语》中的人物，也进一步加以考证。“老彭”不是同一个人，而是老子和彭祖，他们都是“述而不作”的。对于颛顼和大禹，也有新的发现。“夷逸”就是夷佚；“朱张”，就是越人隐者范蠡，后世称陶朱公、杨朱，放言“拔一毛而利天下，不为者。”“少连”即少林，女真族之先人蜚廉；因其祖有大廉(连)，后世称其为“少廉(连)”，少林寺即为他而建。
有的地方系版本有误，或被人改动，如“女子与小人为难养”，应为“妇人与小子为难养”，指的是家庭矛盾，等等。其中有些观点，早已发表，如“思无邪”、“三人行”、“唐棣之华”、“自行束修”等，这次也收进来，供关注者参考。
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