本书使读者能够走出“世俗的牢笼”、“功利的牢笼”，保持人之为人的那份高贵和神圣。因为，哲学无非是生活世界存在状况的一个缩影，对哲学的“治疗”所指向的其实是整个生活世界，而过一种哲学生活恰恰就是对世俗生活、庸俗生活的反抗，就是要保持一种对世俗世界、对物说“不”的权利。
马哲研究何处去？这是一个近30年来一直困扰着中国哲人且会继续困扰下去的问题。在作者看来，一个可能的方向或解决方案就是“复兴”生活哲学。在这里，“复兴”有双重含义：一方面是指回归，即回复到古希腊和中国古代哲学所开创的生活哲学传统；另一方面是指超越。就是说，所谓的回归并不是、也不可能是简单的拿来、复制，而是在新的时代情境中的创造。同时，复兴生活哲学也并非作者一厢情愿的呼唤，而是实实在在的一股潮流，一个正在涌动着的、声势日益强大的 潮流。马克思是这个潮流的开启者，在他的身后，我们可以非常清楚地看到尼采、海德格尔、巴塔耶、福柯、罗蒂、哈道特、舒斯特曼等现代哲人的身影。
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