英人韦尔斯将儒、道与土匪并称，闻一多认为“这是他的许多伟大贡献中的又一个贡献”，并认为儒家是“偷儿”的代表，道家是“骗子”的代表，墨家是“土匪”的前身……儒、道诸家在许多中国“名人”的心里，乃是“中国文化的病”。
本书萃取近现代文化大师谈儒论道的文章，深刻形象地阐述了道学和儒学的精神主旨，并以诙谐的手法评说了道家和儒家先哲，是一本中国传统文化爱好者及研究者值得玩味与欣赏的好书。
胡适以“本是一家”论儒、道共源：“古传说里记载着孔子曾问礼于老子，这个传说在我们看来，丝毫没有可怪可疑之点…孔子和老子本是一家，本无可疑后来孔老的分家，也丝毫不足奇怪，老子代表儒的正统，而孔子早已超过了那正统的儒。老子仍旧代表那随顺取容的亡国遗民的心理，孔子早已怀抱着，天卞宗予’的东周建国的大雄心了…要从刚毅进取的方面造成一种能负荷全人类担子的人格：这个根本上有了不同，其他教义自然都跟着大歧异了。”
林语堂以“中庸”论儒、道之调和：“我们把道家的现世主义和儒家的积极观念调和起来，而成为中庸的哲学，因为人类生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以我相信这种理论在一个前瞻的西洋人的心目中，初看起来也许很不满意，可是这依然是最优越的哲学，因为这是最合于人情的哲学。”“我们大家部是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。”
粱漱溟以“了解自己”论儒、道之共性：“道家与儒家，本是同样地要求了解自己，其分别处，在儒家是用全副力量求能了解自己的心理，如所谓反省等。(……)道家则是要求能了解自己的生理，其主要的功夫是静坐，静坐就是收视返听，不用眼看耳听外面，而看听内里————看听乃是譬喻，真意指了解认识。”
闻一多以“偷”，“骗”论“儒道交融”：“他们本来不是绝对不相容的，现代更可以合作了。……那便是说一个儒家做了几任‘官’，捞得肥肥的，然后撒开腿就跑，跑到一所别墅或山庄里，变成一个什么居士，便是道家了，……儒道交融的妙用，真不是笔墨所能形容的，在这种情况之下，称他们为偷儿和骗子，能算冤曲吗？”
英人韦尔斯以“斗争”论儒、道之合伙：“在大部分中国人的灵魂里，斗争着一个儒家，一个道家，一个土匪，”闻一多赞之曰：“我认为假如将‘儒家，道家，土匪’，改为‘儒家，道家，墨家’，或‘偷儿，骗子，土匪’，这不但没有损害韦氏的原意，而且也许加强了它，……。”
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