《元史·儒学传》曰：“元兴百年，上自朝廷内外名宦之臣，下及山林布艺之士，以通经能文彬彬焉众矣”。全祖望在《宋元学案》里也认为“有元立国，无可称者，惟学术尚未替。”元代诸儒相当重视对儒家经典的研读，朱熹《四书章句集注》的流传即是表现之一。陈天祥作《四书辨疑》，被时人认为是质疑朱学之作。至四库馆臣论此书曰“大意主于阙疑而不贵穿凿”、“实非有意立异规为门户之争者”，评价此书无害于《集注》，可并存相参。《四书辨疑》十五卷，其体例为先述原文，然后引朱熹《集注》之文，再做自己之分析辩驳。陈氏此书，所质疑者不惟《集注》一书而已，亦有对经文本身的疑问和对前人注解的指摘。持论公允，摒除门户之见。虽质疑朱子之失，亦肯定朱子之得。应该说，《四书辨疑》是以朱熹《集注》为依托而延展开去对经文的探究，其目的不是要贬抑朱学，而是力图匡正朱学，使其更加符合经文旨意而已。 《四书辨疑》是一个窗口，通过它，我们可以对儒学经典在元初的传播情况以及元代儒生对经典的修养有一个切实的了解。
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