本书为倪梁康教授一系列以“心性现象学”为名的哲学研究和思考。在这个标题下所表达出的志向和努力乃是与人类哲学思考同根同源的：探讨并认识心性或人类意识的本质，藉此追问物性或世界万物的本质。追问世界的本质并不意味着，将它还原为我们话语的对象，而后将它提升为观念；它更多是指，将哲学的思考还原为对自我与世界的思考：探讨意识的本质和追问世界的本质，同时很扼要地说明了现象学的思考方式的根本特征，一言以蔽之：现象学要求回到语言之后和对象化之前。这是两个不同方向的现象学诉求。在胡塞尔那里，它们代表了意识结构现象学与意识发生现象学的两个总体走向：个走向意味着对感知、想象、图像意识、符号意识等表象、判断行为或“客体化行为”的描述分析，以及对爱恨、同情、羞恶等情感行为或“非客体化行为”的描述分析，还有对这种行为之间的结构的奠基关系的描述、分析和研究；而第二个走向则意味着对“客体化行为-非客体化行为”以及处在它们产生之前并导致它们产生的动机、欲求、本能、意愿等“前客体化行为”的说明分析，还有对这两种意识活动（严格地说：一种是行为引发的意识活动、另一种是行为进行的意识活动）之间的发生的奠基关系的说明、分析和追踪。倪梁康教授在本书中，在这两个方向做了自己深入的思考。
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