费希特青年时期的哲学创作中的上述两个过程，即正确地发展康德哲学和批判地吸收天赋人权论，集中到一点，就是要建立这样一个体系，这个体系的出发点，即自我或本原行动，是从笛卡儿到康德的理性主义发展的结晶，但又是对于这个进步传统的缺陷的服；它既不像在笛卡儿那里那样是一个单纯从事逻辑思维的精神实体，也不像在康德那里那样永远与自在之物处于对峙地位，而是一个既能进行严密的逻辑思维，又能创造合理的现实事物的能动理性实体。从社会方面来看，这样一个自我就是当时要求革命变革的德国人民大众；它要在文化领域里取消压制思想自由和言论自由的愚民政策，维护其固有的自由思考和自由传播思想的权利，它要在经济领域废除封建剥削制度，按自己的意志支配自己的劳动能力，它要在政治领域里坚持其固有的改变宪法的权利，结束涂炭生灵的封建专制政体。我们可以说，费希特将要建立的这个体系，从它在从封建主义过渡到资本主义的时代所能发挥的作用来看，是一个革命的体系。
在德国古典唯心论发展史中，费希特的先验哲学是一个独立的思想体系。这个体系对欧洲哲学的发展作出了重要贡献，并且提供了许多社会主义因素；所以，在评价费希特留下的宝贵精神遗产时，马思说他是一位思想巨人，恩格斯说我们社会主义者为继承了他而感到骄傲。但这个体系是怎样形成的，它包含着哪些基本内容，它后来又发生了什么变化？本书为您全面解答费希特自由的体系。
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