康德美学新解及其中国化起点，构成本书内容展开的两个基本维度。康德美学表现出“自律—他律”两重性，显得复杂而丰富。它有着现实的生成来源，极具存在的合法性。依存美的工具担当，以及审美很后的交流旨趣，均使康德美学呈显功用性。康德还坚持非本质主义审美论。康德美学中国化的起点，是王国维。王国维西学的基点，是从叔本华很终转向康德。王国维倡导学术的化合方法论，与他内化康德学说相关。他的美学意境论，是他化合康德本体论及天才观的新创获。《人间词话》“史—论”互渗与“真—深”相融的显隐结构，以及王国维美学强劲的道德走向，均与他对康德美学的融摄联系密切。王国维以中国实践经验为出发点，去消融康德学说，进而作出诸多创造性贡献，为中国现当代美学、文论自主性的找寻，树立了不错典范。
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