禅宗的“禅”字，是禅那(梵语Dhyana)的简称，汉译为“静虑”，是静
中思虑的意思，一般叫做“禅定”。学禅的方法就是将心专注在一个境界上
，一心参究，以期证悟自己本来的心性，所以学禅又名“参禅”。
据记载，禅法是在梁武帝时由印度菩提达摩大师传至我国的。在唐、宋
时期，禅宗就非常兴盛，已经成为佛教一个特殊而又重要的派别。印度传教
者的庄重严肃和安宁平静，到了禅宗这里却发生了一定的变化，变得机动灵
活、睿智幽默。
到十二世纪时，禅宗由我国传到了日本，影响既广又大，在近代更产生
了自然机智而又贴近生活的“生活禅”。
如果我们对佛教本身有所了解，我们就会知道，佛陀所亲证的真理，并
不是寺庙的外形和仪式的宗教，而是一种建立在静中思虑之上的生活之道。
而禅宗比佛教的其他派别更加接近佛教的内在宗旨。
清末民初，就有一位这样在“静中思虑”走过的禅师——他就是在近代
文学史、佛教史、绘画史上都占有一定地位的曼殊大师。
苏曼殊的生母是他父亲苏杰生第四房妻子，名叫若子，即河合仙氏的妹
妹。苏家是广东的豪门望族，长年在日本横滨经商。若子生下苏曼殊三个月
后，被迫离开小曼殊。小曼殊由苏杰生带回广东，由河合仙氏抚养。
回到广东后，大家族里对这个异族所生的孩子倍加欺凌。河合仙氏忍受
不了家族的白眼，只好回到日本。同年，苏家经营亏本，家道逐渐衰落。
苏曼殊十二岁时，苏杰生去上海经商，将苏曼殊留在家乡读私塾。不久
，曼殊大病一场，病中的曼殊被家人扔进了柴房里，这件事在他幼小的心灵
里留下了深深的烙印。虽然他逃过了那一劫，奇迹般地活了下来，但给他孤
独的一生埋下了伏笔。
随后，小苏曼殊去广州长寿寺出了家。但他那一次毕竟不是参透佛法、
看透人生而出家的。一次，他偷吃鸽子肉，被老和尚发现后逐出了庙门。
十五岁时，苏曼殊跟随表兄到日本早稻田大学学习政治，在养母河合仙
氏的家乡，与日本姑娘静子一见钟情；但是，他们的恋情遭到了苏家的反对
。
苏曼殊的叔叔知道此事后，说苏曼殊的行为败坏了苏家的名声，甚至找
到静子父母家中无理取闹。静子父母盛怒之下，当众对静子又打又骂。结果
，静子不堪忍受，投海而死。
静子的自杀，令苏曼殊深感心灰意冷，万念俱灰。回到广州后，苏曼殊
便去蒲涧寺出了家，开始了他半僧半俗、风雨漂泊的一生……
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