在罗蒂看来．自柏拉图以来的传统哲学是一种奠基在基础主义、本质主义、表象主义之上的“自然之镜的哲学”，他希望终结这种以追求“客观真理“为目的的哲学，而代之以一种倡导对话的“教化哲学”．并发展了一种以对话为核心的新实用主义。进而，他从根本上否定寻求某一学科(如自然科学或哲学)为文化中心的努力，倡导一种后哲学文化。在后哲学文化中，作为“科学皇后”、作为其他文化之基础和文化仲裁者的哲学消失了，哲学不再为人们的直觉和约定习惯提供根基．哲学不再是与科学竞争的或拟科学的体系建构；哲学家并没有任何特别的问题需要解决，没有任何特别的方法可以运用，没有任何特别的学科标准可以遵循，也没有任何集体的自我形象可以作为“专业”：哲学只是作为文化的一个部门、一种样式而存在，甚至文学、艺术、政治等可能比哲学更为重要。罗蒂后来的学术兴趣也更多地转向了这些非哲学领域，并提出了许多“怪异”的观点。由于罗蒂激烈反对、抨击分析哲学和传统哲学的态度．因而在主流哲学界激起了一片反对之声；但是，或许我们可以不同意他的观点，却无法忽视他的批判性见解．低估其转折性意义。
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