人定胜天，天人合一 超越传统，兼收并蓄，博采众长，自成一家；相信规律，反对鬼神，人性本恶，道德改之。
《老夫子品评荀子》一书，撷取《荀子》原著中的理论精华，从现代生活的角度诠释了韩非子的智慧。书中论题鲜明，结构严谨，行文流畅，说理透彻。全书的每一篇文章，除有理论阐释外，还选编了古今中外的经典故事进行解说，并附有“老夫子点评”加以画龙点睛，同时辅以精美插图，图文并茂，令人赏心悦目。
冯友兰说：“孟子以后，儒者无杰出之士，儒者无杰出之士，至荀卿而儒家壁垒始又一新。”
谭嗣同说：“两千来之学，荀子也。”
梁启起说：“自秦汉以后，政治学术，皆出于荀子”。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
——《荀子·天论》
人性本善，其善者伪也。
——《荀子·性恶》
水能载舟，亦能覆舟。
——《荀子·哀公》
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
——《荀子·劝学》
荀子（约前313年～前235年），名况，字卿，战国末期赵国人，春秋战国时期“百家争鸣”的集大成者，先秦继孟子之后儒家的zui后一位大师，中国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。
荀子一生怀抱治国宏愿、文韬武略，周游列国，以期实现自己的政治理想。他曾游说齐、楚、赵、泰等国，然而事与愿违，终未能如愿。荀子晚年隐居楚国兰陵，著书立说，以毕生所学，著成《荀子》一书。
荀子博学多才，满腹经纶，他继承了儒家学说，并有所发展，且对诸子百家兼收并蓄、博采众长，建立了自己的一套思想体系，在儒家中自成一派。
荀子发展了古代唯物主义传统。现存的《荀子》共三十二篇，大部分是荀子自己的著作。涉及哲学、逻辑、政治、道德等许多方面的内容。在自然琬方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志为转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视入的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合；在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向；在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他对学习的见解，强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知助而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用．学习态度应当精诚专一，坚持不懈；他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴盛，就必须注重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不为学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。
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