佛教典籍，浩如烟海。历代译经大师尊崇“信、达、雅”的原則，字斟句酌，苦心孤诣，力求所译经意准确。然而，对于真言咒语，却尊崇音译的原則。因为真言咒语为诸佛菩萨之语密，一咒之中内含多意，即使熟稔梵文者，亦无法深契密意，这是其一。既然是诸佛菩萨之语密，凡夫俗子若加臆测，必歪曲圣意．这是其二。有鉴于此，唐代的玄奘大师倡议佛典之翻译遵从“五不翻”原則，其中一条即是真言咒语不翻。历代译经师莫不以此作为翻译佛典之轨范。
由于佛典翻译之时，距今年代久远，再加上南北方言之异，古今音切之不同，致使后来学人，对真言咒语之读音错谬百出。针对这一现象，早在我国清代就已引起了足够的重视。为了纠弊归正，清朝的乾隆皇帝谕旨编纂大藏全咒，择选通习梵音、谙晓汉满蒙藏四种文字音韵者，将大藏全咒依梵文原音重新翻译．由章嘉国师统一校正。自乾隆二十三年始至乾隆三十八年，历时十五年多。终于编成(汉满蒙藏四体合璧大藏全咒) (以下简称<大藏全咒))共八十卷，汇集451部经中10402咒。其版式为每页八行二列，每列之中，右diyi行为满文，依次为汉、蒙、藏文。据说当时开版只印了数百套，分送全国各地主要寺庙和文教重地典藏。若非乾隆盛世，举全国之力，此浩大工程，万难成办。
近代以来，由于战争频仍， 《大藏全咒》大多毁于战火，现只有故宫和极少数古寺保有此典藏。民国期间，由丁传坤居士发起，江妙煦、朱芾煌、王震、粱启超、梅光羲、张元济、蒋维乔、蔡元培、韩德清等多位专家学者参与，将(大藏全咒)按比例缩印，每卷线装咸一册，全套仍为八十册，于民国十九年(1930年)由上海涵芬楼出版。
1995年，由青海塔尔寺《百藏丛书》刊行会大藏全咒缟纂委员会整理出版了<满汉蒙藏合璧大藏全咒)，全套共八册。此版以民国十九牟上海涵芬楼版为底本，将原线装本的两页上下排列，扫描缩印咸一页，由于上下压缩的比例比左右大，致使文字成扁状。
以上各版本zui大的缺陷是没有适合现代读者使用的经咒索引系统。对不知如何使用原书目录以及不熟悉经咒的读者来说．无异于“有字天书”。
2001年，海外专家学者也编辑出版了(新编大藏全咒)，以民国十九年涵芬楼版为底本，在复印底本的基础上，另将经咒编号，咒文转写成罗马拼音，并标注了各经咒在{大正藏)中的卷数、经号、页行位置。新增部分采用的是繁体字。
此次我们以民国十九年涵芬楼版为底本，不仅新增加了“汉译咒文”，且为每咒进行了命名；为了方便迅速地查阅，新编了三种检索方式；同时亦清楚标出每咒在(大正藏)中归属第几卷、第几页、第几行等。在编辑过程中为方便和利益读者，新增部分全部采用了简体字。
此书之出版。对我国的文字学、音韵学的研究必将起到积极的推动作用，对于佛教学术研究，必将发挥其积极的作用。
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