笛卡尔思想的奇特之处在于从怀疑出发。他首先怀疑 自己身体的存在,然后怀疑自己所见的东西是否真实,自 己的记忆是否正确,甚至怀疑自己是否拥有感觉,怀疑自 己是否是用身体、形状、广延、运动及位置构成了自己的 观念。他接着怀疑上帝的存在,上帝的存在通常被其他人 看得更加可疑、更加捉摸不定。笛卡尔的分析——他告诉 我们,《沉思录》的方法就是分析(VII.156.21-26)——之后延 伸到考察“结果”怎样与“原因”关联起来。因而,除非 通过分析来确定那些未知的zui初原因,结果才不会再像其 原因一样可疑,不会再是晦暗不明的或未知的原因的一个 结果。 ——卡特 量拾中西方古典学问坠绪,不仅因为现代性问题迫使学问回味古典智慧,更因为古典学问关乎亘古不移的人世问题。古学经典需要解释,解释是涵养精神的活动,也是思想取向的抉择:宁可跟随柏拉图犯错,也不与那伙人一起正确(西塞罗语)。举凡疏证诠解中国古学经典,移译西学整理旧故的晚近成果,不外乎愿与中西方古典大智慧一起思想,以期寻回精神的涵养,不负教书育人的人类亘古基业。
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